IPB

Welcome Guest ( Log In | Register )

10 Pages V  < 1 2 3 4 5 > »   
Reply to this topicStart new topic
> შრილა პრაპჰუპადა, აუდიო ლექციები
Atman
post Nov 1 2010, 07:54 PM
Post #41


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



კიდევ ერთი მონაკვეთი ბჰაგავად-გიტადან (მეთორმეტე თავიდან), სადაც კარგად ჩანს, თუ რა უპირატესობა აქვს პერსონალიზმს იმპერსონალიზმთან. და ჩანს, რომ ღმერთის უზენაეს ფორმას უნდა ვეთაყვანოთ და ვემსახუროთ (ნებისმიერ ჭეშმარიტ ფორმას და ინკარნაციას) და არა კოსმიურ "სიყვარულს" ან ბრაჰმანს...


1. არჯუნამ იკითხა: ვინ ითვლება უფრო სრულყოფილად, ის, ვინც ყოველთვის ჯეროვანი ერთგულებით გემსახურება, თუ ის, ვინც თაყვანს სცემს გამოუვლენელს – უპიროვნო ბრაჰმანს?

განმარტება: კრშნამ უკვე აღწერა პიროვნული, უპიროვნო და კოსმოსური ასპექტები და დაახასიათა ერთგულთა და იოგთა ყოველი კლასი. როგორც წესი, ტრანსცენდენტალისტები ორ ჯგუფად იყოფიან: იმპერსონალისტებად და პერსონალისტებად. პერსონალისტი ერთგული ბოლომდე უზენაესი უფლის სამსახურით არის დაკავებული. იმპერსონალისტიც დაკავებულია, მაგრამ არა უშუალოდ კრშნას სამსახურით, არამედ უპიროვნო ბრაჰმანზე – გამოუვლენელზე მედიტაციით.

ამ თავიდან ვგებულობთ, რომ აბსოლუტური ჭეშმარიტების შეცნობის სხვადასხვა გზებს შორის უმაღლესია ბჰაკტი-იოგა, ანუ ერთგული სამსახური. თუკი ცოცხალ არსებას სურს ღმრთეების უზენაეს პიროვნებასთან რაიმე კავშირი, ერთგულად უნდა ემსახუროს მას. მათ, ვინც ერთგული სამსახურით უშუალოდ სცემენ თაყვანს უზენაეს უფალს, პერსონალისტები ჰქვიათ.

მათ, ვინც მედიტაციას ეწევიან უპიროვნო ბრაჰმანზე, იმპერსონალისტები ეწოდებათ. ამ შემთხვევაში არჯუნა კითხულობს იმის შესახებ, რომელი მათგანი იმყოფება უკეთეს მდგომარეობაში. აბსოლუტური ჭეშმარიტების შეცნობისთვის სხვადასხვა გზა არსებობს, მაგრამ ამ თავში კრშნა გვიჩვენებს, რომ უმაღლესი გზაა ბჰაკტი-იოგა, ანუ მისი ერთგული სამსახური. ეს ღმრთეებასთან ურთიერთობის პირდაპირი და უიოლესი საშუალებაა.

ბჰაგავად-გიტას მეორე თავში უზენაესმა უფალმა განმარტა, რომ ცოცხალი არსება მატერიალური სხეული არ არის; იგი სულიერი ნაპერწკალია. აბსოლუტური ჭეშმარიტება კი სულიერი მთელია. მეშვიდე თავში კრშნამ ცოცხალ არსებას უმაღლესი მთელის განუყოფელი ნაწილაკი უწოდა და ყურადღების მთელისადმი მიპყრობა ურჩია. მეორე თავშიც ნათქვამი იყო, რომ ის, ვინც სხეულის დატოვებისას კრშნაზე ფიქრობს, უმალ სულიერ ზეცაზე, კრშნას სავანეში გადაინაცვლებს. მეექვსე თავის ბოლოს კი უფალმა გარკვევით განაცხადა, რომ იოგთა შორის ყველაზე სრულქმნილად ითვლება პიროვნება, რომელიც შინაგანად მუდამ კრშნაზე ფიქრობს. ამრიგად, ყოველი თავის დასკვნა იმაშI მდგომარეობს, რომ ცოცხალი არსება კრშნას პიროვნულ ფორმაზე უნდა იყოს მიჯაჭვული, ვინაიდან ეს წარმოადგენს უმაღლეს სულიერ რეალიზაციას.

მიუხედავად ამისა, მოიძებნებიან ისეთებიც, რომლებიც არ არიან მიჯაჭვულნი კრშნას პიროვნულ ფორმაზე. ისინი იმდენად გულგრილნი არიან, რომ ბჰაგავად-გიტას კომენტარების მომზადებისასაც კი ცდილობენ სხვები კრშნას ჩამოაცილონ და მთელი ერთგულება უპიროვნო ბრაჰმაჯიოტიზე გადაიტანონ. მათ ურჩევნიათ მედიტაცია აბსოლუტური ჭეშმარიტების უპიროვნო ფორმაზე, რომელსაც გრძნობები ვერ სწვდება და გამოუვლენელია.

ასე რომ, არსებობს ტრანსცენდენტალისტთა ორი კლასი. ახლა არჯუნა ცდილობს იმ საკითხის გადაწყვეტას, თუ რომელი გზაა უფრო ადვილი და რომელი კლასია უფრო სრულყოფილი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგი ნათელს ხდის საკუთარ მდგომარეობას, ვინაიდან მიჯაჭვულია კრშნას პიროვნულ ფორმაზე და არა უპიროვნო ბრაჰმანზე. მას სურს იმის გაგება, უსაფრთხოა მისი მდგომარეობა თუ არა. როგორც მატერიალურ სამყაროში, ასევე უზენაესი უფლის სულიერ სამყაროშიც ძალიან ძნელია უპიროვნო გამოვლინებაზე მედიტაცია. სინამდვილეში აბსოლუტური ჭეშმარიტების უპიროვნო ნიშან-თვისების სრულყოფილად შეცნობა შეუძლებელია, ამიტომ არჯუნას სურს თქვას: “რა აზრი აქვს დროის ასეთ კარგვას?” მეთერთმეტე თავში არჯუნა დარწმუნდა, რომ უმჯობესია კრშნას პიროვნულ ფორმაზე მიჯაჭვულობა, ვინაიდან ამგვარად ერთდროულად დანარჩენი ფორმების შეცნობა შეეძლო და მის კრშნას სიყვარულს არაფერი შეუშლიდა ხელს. არჯუნას მიერ დასმული ამ მნიშვნელოვანი კითხვის შედეგად ნათელი გახდება განსხვავება აბსოლუტური ჭეშმარიტების უპიროვნო და პიროვნულ კონცეფციებს შორის.

2. ღმრთეების უზენაესმა პიროვნებამ თქვა: ვისი ჭკუაც ჩემი პიროვნული ფორმისადმია მოპყრობილი და ყოველთვის დიდი და ტრანსცენდენტული რწმენით მცემს თაყვანს, მას ყველაზე სრულყოფილად ვაღიარებ.

განმარტება: არჯუნას კითხვის პასუხად კრშნა გარკვევით ამბობს, რომ ის, ვინც მის პიროვნულ ფორმაზეა მიმართული და რწმენითა და ერთგულებით სცემს თაყვანს, ყველაზე სრულყოფილად ითვლება იოგაში. მისთვის, ვინც ამგვარად იმყოფება კრშნას ცნობიერებაში, არ არსებობს არავითარი მატერიალური საქმიანობა, ვინაიდან ყველფერს კრშნასთვის აკეთებს. წმინდა ერთგული მუდამ დაკავებულია. ხან გალობს, ხან ისმენს, ხან კითხულობს წიგნებს კრშნას შესახებ. ხან პრასადს ამზადებს, ხან ბაზარში მიდის რათა კრშნასთვის რამე იყიდოს, ხან ტაძარს წმენდს, ხან ჭურჭელს რეცხავს _ რასაც არ უნდა აკეთებდეს, კრშნასთვის საქმიანობის გარდა სხვასხვა რამეზე წამის დაკარგვის უფლებას არ აძლევს საკუთარ თავს. ასეთი მოქმედება სრულ სამადჰიში სრულდება.


3-4. მაგრამ ისინი, ვინც ბოლომდე თაყვანს სცემენ გამოუვლენელს, გრძნობათა აღქმის მიღმა მყოფს, ყოვლისგამჭოლს, წარმოუდგენელს, უცვლელს, ურყევსა და უძრავს – აბსოლუტური ჭეშმარიტების იმპერსონალურ კონცეფციას – იმით, რომ მართავენ სხვადასხვა გრძნობებს და თანაბრად არიან განწყობილნი ყველასადმი და ყველას სასიკეთოდ მოქმედებენ, საბოლოოდ მაინც ჩემთან მოდიან.

განმარტება: ისინი, ვინც უშუალოდ თაყვანს არ სცემენ უზენაეს ღმრთეებას, კრშნას, მაგრამ ცდილობენ იგივე მიზანი არაპირდაპირი გზით მიაღწიონ, ასევე აღწევენ ამ მიზანს, შრი კრშნას. “მრავალი დაბადების შემდეგ ადამიანი სრულ ცოდნას შეიძენს, უფალ კრშნას მიენდობა. თუკი ადამიანი ამ ლექსსი ნახსენები გზით მიმართავს ღმრთEებას, უნდა მართოს გრძნობები, ყველას ემსახუროს და იმოქმედოს ყოველი არსების სასიკეთოდ. აქედან დასკვნა, რომ ცოცხალმა არსებამ უფალ კრშნას უნდა მიმართოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ვერავითარ სრულყოფილ შEმეცნებას ვერ მიაღწევს. ხშირად ცოცხალი არსება დიდ ეპითიმიებს გადის სანამ მთლიანად მიენდობა უფალს.

ინდივიდუალურ სულში მყოფი ზესულის აღქმისთვის საჭიროა მხედველობის, სმენის, გემოვნებისა და სხვა გრძნობათა მოქმედებების შEწყვეტა. მაშინ ცოცხალი არსება ხვდება, რომ უზენაესი სული ყველაფერში იმყოფება. ამის შეცნობის შემდეგ იგი არც ერთ ცოცხალ არსებას არ მტრობს _ ვერ ხედავს განსხვავებას ადამიანსა და ცხოველს შორის, ვინაიდან ხედავს სულს და არა გარეგან სამოსელს. მაგრამ იმპერსონალისტური შემეცნების ეს გზა უბრალო ადამიანისთვის ძალიან ძნელია.

5. ძალიან უჭირთ წინსვლა იმათ, ვისი ჭკუაც უზენაესის გამოუვლენელ, იმპერსონალურ ნიშან-თვისებაზეა მიპყრობილი. ხორცშესხმულთათვის ყოველთვის ძნელია ამ წვრთნაში წინსვლა.

განმარტება: ტრანსცენდენტალისტებს, რომლებიც უზენაესი უფლის წარმოუდგენელი, გამოუვლენელი იმპერსონალისტური ნიშან-თვისებების გზას ადგანან, ჯნანა-იოგები ეწოდებათ. მათ კი, ვინც სრულ კრშნას ცნობიერებაში იმყოფებიან და ერთგულად ემსახურებიან უფალს, ჰქიათ ბჰაკტი-იოგები. აქ უკვე გარკვევით არის ნაჩვენები განსხვავება ჯნანა-იოგასა და ბჰაკტი-იოგას შორის. მართალია ჯნანა-იოგას საბოლოოდ იმავე მიზნამდე მიჰყავს ცოცხალი არსება, იგი მეტად რთულია, მაშინ როდესაც ბჰაკტი იოგას გზა, ღმრთეების უზენაესი პიროვნების უშუალო სამსახური, უფრო იოლი და ბუნებრივია ხორცშესხმული სულისათვის. ინდივიდუალური სული უხსოვარი დროიდან არის ხორცშესხმული. მას თეორიულადაც კი ძალიან უჭირს იმის გაგება, რომ იგი სხეული არ არის. ამიტომ ბჰაკტი-იოგი თაყვანს სცემს კრშნას ღვთაებას, ვინაიდან მის ჭკუაში გამჯდარია გარკვეული სხეულისეული შეხედულება, რომელიც შეიძლება ამგვარად იქნას გამოყენებული. ხადია ღმრთეების უზენაესი პიროვნების იმ სახის თაყვანისცემა, რომლითაც ტაძAრში იმყოფება, კერპთაყვანისმცემლობა არ არის. ვედურ ლიტერატურაში დადასტურებულია, რომ თაყვანისცემა შეიძლება იყოს საგუნა და ნირგუნა, ანუ თაყვანისცემა უზენაესისა, რომელიც ფლობს ან არ ფლობს თვისებებს. ტაძარში ღვთაების თაყვანისცემა საგუნა თაყვანისცემაა, ვინაიდან უფალი მატერიალური თვისებებით არის წარმოდგენილი, როგორიცაა ქვა, ხე, თუ ზეთის საღებავი, სინამდვილეში მისი ფორმა მატერიალური არ არის. ასეთია უზენაესი უფლის აბსოლუტური ბუნება.

შეიძლება მოვიყვანოთ უხეში მაგალითი. ქუჩაში დადგმულია საფოსტო ყუთები და ტუკი მათში წერილებს ჩავაგდებთ, დაუბრკოლებლად მიაღწევენ დანიშნულების ადგილს. მაგრამ თუკი სადმე ძველ ან თვითნაკეთ ყუთს მივაგნებთ, რომელიც საფოსტო განყოფილების ნებართვის გარეშე დგას, ეს ყუთი იგივე დანიშნულებას ვერ შეასრულებს. სწორედ ასევე, ღვთAება, რომელსაც არჩა-ვიგრაჰა ეწოდება, ღმერტის უფლებამოსილი განსახიერებაა. ეს არჩა-ვიგრაჰა არის უზენაესი უფლის ინკარნაცია. უფალი ამ სახით ღებულობს სამსახურს. იგი ყოვლისშემძლე, ყოვლადძლიერია, ამიტომ როდესაც არჩა-ვიგრაჰას სახიტ ევლინება, ღებულობს ერთგულთა სამსახურს, რათა ეს სამსახური განპირობებულ ცხოვრებაში მყოფი ადამიანისათვის მისაწვდომი გახადოს.

ამდენად, ერთგულს შეუძლია სწრაფად და პირდაპირ მიუახლოვდეს უზენაესს, მაგრამ სულიერი შემეცნების იმპერსონალისტურ გზაზე მდგომისთვის ეს გზა რთულია. ვედური ლიტერატურიდან, როგორიცაა უპანიშადები, მათ უნდა შეისწავლონ, უზენაესის გამოუვლენელი განსახიერებები, ენა, გაიგონ გრძნობები,რომლებიც აღქმას არ ექვემდებარება და ყოველი ეს პროცესი განახორციელონ. უბრალოდ ადამიანისთვის ეს ძAლიან ძნელია. კრშნას ცნობიერებაში მყოფი ადამიანი, რომელი ერთგული სამსახურითაა დაკავებული, ადვილად შეიცნობს ღმრთეების უზენაეს პიროვნებას უბრალოდ ჭეშმარიტი სულიერი მოძღვრის წინამძღოლობით, უბრალოდ იმით, რომ წესების თანახმად სცემს ღვთაებას თაყვანს, უბრალოდ იმით, რომ უფლის დიდებას ისმენს და უბრალოდ იმით, რომ მიირთმევს უფლისადმი შეთავაზებულ საჭმლის ნარჩენებს. ეჭვგარეშეა, რომ იმპერსონალისტები ტყუილად ადგანან რთულ გზას, რაც იმით არის საშიში, რომ საბოლოო ჯამში შეიძლება ვერ შეიცნონ აბსოლუტური ჭეშმარიტება. მაგრამ პერსონალისტი, რაიმე საშიშროების უსიამოვნებისა თუ სირთულის გარეშე. უშუალოდ მიმართავს უზენაეს პიროვნებას. შრიმად-ბჰაგავატამში მსგავს ადგილს ვხვდებით, სადაც ნათქვამია, რომ თუკი ცოცხალი არსება საბოლოოდ ღმრთეების უზენაეს პიროვნებას უნდა მიენდოს (მინდობის ამ გზას ბჰაკტი ჰქვია), მაგრამ ნაცვლად ამისა გზას იმიტ ირთულებს, რომ ცდილობს გაიგოს რა არის ბრაჰმანი და რა არ არის ბრაჰმანი და ასე მთელ ცხოვრებას კარგავს, შEდეგად მხოლოდ უსიამოვნება შეხვდება. ამიტომ აქ გვირჩევენ არ დავადგეთ თვითრეალიზაციის ამ რთულ გზას. ვინაიდან დარწმუნებით არ შეიძლება ითქვას, როგორი იქნება საბოლოო შედეგი.

ცოცხალი არსება მუდამ ინდივიდუალური სულია და თუკი სულიერ მთელთან შერწყმა სურს, შეიძლება შEიცნოს თავისი თავდაპირველი ბუნების მარადისობის და ცოდნის ასპექტები, მაგრამ ნეტარების ნაწილი შეუცნობელი დარჩება. რომელიმე ერთგულის წყალობით ასეთმა ტრანსცენდენტალისტმა, რომელიც უაღრესად განათლებული ჯნანა-იოგას პროცესში, შEიძლება ბჰაკტი-იოგას ანუ ერთგული სამსახურის საფეხურს მიაღწიოს. ამ დროსაც დასაშვებია სირთულეები იმპერსონალიზმის ხანგრძლივი პრაქტიკის გამო, ვინაიდან მას არ შეუძლია ამ იდეის თავიდან მოშორება. ამიტომ გამოუვლენელთან დაკავშირებით ხორცშესხმული სული მუდამ სირთულეებს აწყდება, როგორც პრაქტიკის ასევე რეალიზაციის დროსაც. ყოველ ცოცხალ სულს ნაწილობრივი დამოუკიდებლობა აქვს და დანამდვილებით უნდა იცოდეს, რომ ამ გამოუვლენელის რეალიზაცია საკუთარი სულიერი ნეტარი არსების ბუნებას ეწინააღმდეგება. იგი არ უნდა გაჰყვეს ამ პროცესს. საუკეთესო გზა ყოველი ინდივიდუალური ცოცხალი არსებისთვის კრშნას ცნობიერებაა, რომელსაც სრული ერთგული მსახურება მოჰყვება. ერთგული სამსახურის უგულვებელყოფის სურვილი სახიფათოა, რადგან ადამიანი შეიძლება ათეიზმს მიუბრუნდეს, ამიტომ არასოდეს, განსაკუთრებით კი ამ ეპოქაში, არ შეიძლება ვინმეს მოვუწოდოთ, რომ მთEლი ყურადღEბა მიაპყროს გამოუვლენელს, წარმოუდგენელს, რომელსაც გრძნობები ვერ სწვდება. ეს გარემოება უკვე ნახსენები იყო ამ ლექსში. უფალი კრშნა არ გვირჩევს ამას.

6-7. მაგრამ ისინი, ვინც თაყვანს მცემენ მე, მთელ საქმიანობებს მე მიძღვნიან, განუხრელად თავდადებულნი არიან ჩემთვის, ერთგულად მემსახურებიან, ყოველთვის ჩემზე არიან დაუნჯებულნი და ჭკუა ჩემსკენ აქვთ მოპყრობილი, ო პრთჰას შვილო, ისინი მალე ამომყავს დაბადებისა და სიკვდილის ოკეანიდან.


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Nov 2 2010, 06:55 PM
Post #42


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



ჯონ ფეივორსი (ბჰაკტი ტირთჰა სვამი) საუბრობს შრილა პრაბჰუპადას წიგნების უდიდეს მნიშვნელობაზე (7 წუთიანი ვიდეო, რომელიც მის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრეა ჩაწერილი):

http://www.youtube.com/watch?v=8Vq1g-GXjuw...layer_embedded#!


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Nov 25 2010, 10:19 AM
Post #43


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



ეს არის შრილა პრაბჰუპადას ერთ-ერთი ყველაზე საუკეთესო აუდიოლექცია (რუსული თარგმანით)!!!

Погружение в океан любви к Богу



http://bin.ge/file/20954/-----------------...-11-68.mp3.html

ხანგრძლივობა 1 საათი


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Dec 1 2010, 08:18 PM
Post #44


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



ძალიან საინტერესო ინტერვიუ პრაბჰუპადასთან. საუბრობს სხვადასხვა რელიგიებზე:

http://www.harekrsna.com/philosophy/gss/sa...ns/ginsberg.htm


Allen Ginsberg: Now, for instance, in America many of the black people are tending toward Allah and toward Muhammadanism.

Srila Prabhupada: That is another thing. Somebody is inclined to some thing, somebody is inclined to some thing. That is going on, and it will go on till the end of the creation. (laughing)

Allen Ginsberg: Yuga.

Srila Prabhupada: But our process is that, you are searching after the center, here is the center. That is our proposal.

Allen Ginsberg: But what do you do when different religious groups claim to be the center? What do you do when different religious groups...

Srila Prabhupada: No, we welcome every religion. We don't decry any religion. Our point is the love of Godhead. Or Krsna is love, all-attractive. So we want to be attracted by Krsna. Just like a magnetic force and iron. Unless iron is rusty, it is automatically attracted by the magnetic force. Similarly, we are contaminated by material coverings. So we are trying to make it rustless so that immediately we shall be attracted. This is the program. Krsna is all-attractive. That is a fact. And we are attracted. But being covered with this rust, we are, instead of being attracted by Krsna, we are being attracted by maya. This is our whole program. So our central program is how to love Krsna, or how to love God. So we want to see... That is the Bhagavata definition, that how much you have enhanced your love of God. You call Krsna or something else, that doesn't matter. Phalena pariciyate. The result. Your religious principle, what is the result? Are you enhancing your love for God or dog? That we want to see. If you are enhancing your love for God, it is all right. We don't say anything. But if... People should learn how to love. That is the perfection of life. That we are teaching.

Allen Ginsberg: If you're identifying love, however, with the sabda Krsna, what of those people who identify love with the sabda Allah?

Srila Prabhupada: If that sabda, of course, identifies with God, we have no objection. That Caitanya Mahaprabhu said that namnam akari bahudha nija-sarva-saktis. God has many names. God is attractive, His name is also attractive, because He's not different from His name. If you have got exactly the same attractive name, we have no objection. We simply say, "You chant God's name, holy name." Then you become purified. That is our program. We don't say that you change your Christianity. No. We don't say. If you have got a nice name, all-attractive name, in your scripture--don't manufacture but authorized--then you chant that. We simply request, "You chant."

Allen Ginsberg: Well, then how would you adapt the Krsna chanting to Christianity? By seeing Krsna as Christ or Christ as Krsna and sounding Christ's image in Krsna's name?

Srila Prabhupada: Krsna, Christ... Of course, this question was several times put to me. Christ says that "I am son of God." And Krsna says "I am God." So there is no difference. Son of God and God, we respect everyone. If I respect your father, I respect you also. Do you mean to say if I disrespect your father, you'll be pleased upon me? No. That is our philosophy. So Caitanya Mahaprabhu says that I am servant of the servant of the servant of the servant of the servant of Krsna. So if anyone loves Krsna, he must love Lord Jesus Christ also. And if one perfectly loves Jesus Christ he must love Krsna. If he says, "Why shall I love Krsna? I shall love Jesus Christ," then he has no knowledge. And if one says, "Why shall I love Jesus Christ? I shall love...", then he has also no knowledge. If one understands Krsna, then he will understand Jesus Christ. If one understands Jesus Christ, you'll understand Krsna.

Allen Ginsberg: Well, then do you think that the Hare Krsna chant could serve as an intermediary to link the religious tendencies of, both of Christianity and Muslim religions?

Srila Prabhupada: Yes. Yes. Any religion. Any religion. If he's serious about religion. If he takes the religion as a scapegoat, that is different thing. If he wants to understand religion and if he takes seriously to religion, then he will understand. We want serious persons. Now, according to Srimad-Bhagavatam, religion means creation of the laws of God. Dharmam tu saksad bhagavat-pranitam. Laws of God. Who will deny it? Who will deny it? Any religion, Christian, Muhammadan or any. Who can deny that religion is the laws of God? Simple explanation. If you ask what is meant by religion, religion is laws of God. That's all. And if you want to know what is God, that is also replied. "The original source of everything." So one should try to understand in this way. But if one wants to remain in his compact ideas and does not want to go further, then it is very difficult. He should be open-minded and appreciating. Then everything is all right. We say, Caitanya Mahaprabhu says, it is not that you are necessarily to chant Krsna, but if you have no suitable name, then chant Krsna. Why do you make differentiate. Every name is the same.

Allen Ginsberg: So if you have no other suitable name, chant Krsna.

Srila Prabhupada: Yes. Chant Krsna.

Allen Ginsberg: That's Caitanya's...?

Srila Prabhupada: Yes, yes.

Allen Ginsberg: Did He feel there were other suitable names? Did He feel or did He think that...

Srila Prabhupada: Yes. He said many thousand millions names there are. But if you are serious about God, then... You may have many names by your friends, but any name will do.

Allen Ginsberg: Okay. So the problem I was posing before is, which I leave open, I don't know. What is the most attractive and suitable name here in this material country?

Srila Prabhupada: Now, take for example the Muhammadan name Allah. Allah means the greatest. So God is greatest. So that greatest conception is this Brahman conception. And so far Christian, I don't think they have got any particular name. They say God.

Allen Ginsberg: Yes. Lord, God. That is the basic one.

Srila Prabhupada: Controller. God means controller. Is it not?

Allen Ginsberg: What is the etymology of God? Do you know?

Hayagriva: I don't know.

Srila Prabhupada: God is the equivalent of isvara. Isvara means controller.

Allen Ginsberg: Then the Jews, which were my background, had a prohibition...

Srila Prabhupada: jehovah.

Allen Ginsberg: They had jehovah, but they had a prohibition of pronouncing the highest names. 'Cause they felt that God was imageless, and therefore should not be pronounced or painted. My background is I guess what would be impersonalist.

Hayagriva: The Jews are personalist.

Allen Ginsberg: Well, what are they? Impersonalists or personalists?

Lady: Impersonalists. They believe in just the Absolute. That's all.

Srila Prabhupada: That was the difference in Jesus Christ. He was a personalist.

Devotee: Hasidics are personal.

Allen Ginsberg: Yes. They put their devotion into the rabbi or the guru. The ancient Hebrew... I guess you must know about that. The ancient Hebrew teaching was that the name of God should never be pronounced.

Srila Prabhupada: Now we come to know...

Allen Ginsberg: J-H-V-H.

Srila Prabhupada: Anyway why God's name...

Allen Ginsberg: Pictures should not be made. Pictures should not be made. Because it would limit God to human conception.

Srila Prabhupada: That is another thing. That is in Muhammadan. That means God is not material. That is the idea. Because here the idea is when I make something image or picture, that is material. So there is a prohibition of accepting God as material. But if you go to a higher stage, then you'll understand that if God is everything then there is no material. That is Vaisnava philosophy. If God is everything, then where is material? He is spiritual. Material means when you cannot understand God. That is material. Everything is sky. When it is covered by cloud we call it is cloudy. Similarly, cloud has no existence. It comes only to cover sometimes, but the sky is eternal. Similarly, God is eternal. When you are covered by some maya, you cannot see, you cannot understand God, that is material. So any philosophy which does not help understanding God, that is material. That is material. Otherwise, there is no material. Where is material if God is everything? Sarvam khalv idam brahma. You see?

Hayagriva: All spirits.

Srila Prabhupada: All spirit. All the sky. Everywhere is sky, but when it's covered it is called cloud. Similarly when God is covered by some nonsense ideas, then it is material. Otherwise, there is no material. Therefore those who are too much absorbed in materialistic way, there is a restriction but don't attempt. Because he will be to think that God's name is just like my son's name my daughter's name. Therefore that restriction.

Ranadhir:hink when they worship, they're allowed to say God's name, it's just when they're not, when they're talking about Him outside the temple that they have to use different name.

Hayagriva:We've got to tune some harmoniums.

Allen Ginsberg: Yes, we have to work on the music boxes. We have to start material preparations for the evening.

Srila Prabhupada: That is not material. (laughter) We have no,...

Allen Ginsberg: A sabda preparation.

Srila Prabhupada: Yes, sabda is originally spi..., sabda-brahman.

Allen Ginsberg: We have to find out if all the...

Srila Prabhupada: Simply you have to understand that there is nothing material, everything is spiritual. That is required. So long you do not understand that everything is spiritual only, that is our defect.

Allen Ginsberg: Well, then even sexuality is spiritual?

Srila Prabhupada: Yes, that is said in the Bhagavad-gita: if you use sexuality for giving birth to nice child, not cats and dogs, that is spiritual. But people are using sexuality for other purposes. That is stated in the Bhagavad-gita, sastra-viruddho(?), according to religious ritualistic way, if one, when one uses sex life that is (indistinct). That is, therefore in the, according to Vedic system, therefore, having sex life with wife, there is a great ceremony which is called garbhadhana ceremony, and all the higher caste, brahmana, ksatriyas, sudra, er vaisyas especially, they are to observe ten kinds of reformative process. The first process is while giving birth to a child there is a great ceremony, garbhadhana. So it is not a secret. To beget nice child, then there will be nice population, then there will be peace and prosperity. If you beget cats and dogs, how can you expect peace and prosperity? Living in the same dog society, cat society then there will be peace? No.

Allen Ginsberg: I would rather dogs and cats being Krsna's though.

Srila Prabhupada: Hum?

Allen Ginsberg: But if all matter is Krsna?

Srila Prabhupada: That's all right, but when Krsna is covered, when Krsna is covered, naham prakasah sarvasya yoga-maya-samavrtah. The same example: cloud is sunshine, but it covers. What is the cloud? This is creation of the sunshine as these trees and everything is creation of sunshine. Cloud is also. Mind is also Krsna's. In that sense Mind is also Krsna, but it has a covering spirit.

Lady: The element, its quality.

Hayagriva: It's a whole spirit but in certain circumstances we tend to forget this...

Srila Prabhupada: Material energy that's said by Krsna apara, inferior energy. Bhumir apo, bhumir apo analo, prakrtir me bhinna astadha. Apareyam itas tu viddhi me prakrtim para. So material energy is the covering energy, is also Krsna. Just like police department is also government, but it is not very convenient because putting under police department. (laughter) That is also government department. For government the university department and the police are equally important. They are spending equally, are taking care of both the, but for us, "Oh, police department horrible." This man is under police department, police custody, and that man is in education.

Lady: That's much better.

Srila Prabhupada: But when you go to the government state, they are equally important. They are distributing the finance everywhere. So similarly either you take material energy or spiritual energy or marginal energy, all energy of God's, Krsna's, but they are acting differently. So, so far I am marginal energy, if I am under the control of the material energy, that is my misfortune. But if I am controlled by the spiritual energy, that is my fortune. Therefore in the Bhagavad-gita it is said, mahatmanas tu mam partha daivim prakrtim asritah. They take shelter of the spiritual energy. They are mahatma, and what is their symptom: bhajanty ananya manaso, simply engaged in devotional service. That, that is required.

Devotees: Haribol!

Srila Prabhupada: Hare Krsna. (end)


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Dec 6 2010, 10:21 AM
Post #45


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



ზემოთმოყვანილი ტექსტის მოკრძალებული თარგმანი smile.gif





შრილა პრაბჰუპადა და ალენ გინსბერგი
მსჯელობა რელიგიებზე



1969 წლის 12 მაისი _ კოლუმბია, ოჰაიო


ალენ გინსბერგი: მაგალითად მოვიყვანოთ ამერიკელი შავკანიანები, რომელთა დიდი ნაწილი არის ან ალაჰის მიმდევარი, ან მაჰმადიანი.

შრილა პრაბჰუპადა: ეს სულ სხვა საკითხია. ყველას აქვს გარკვეული მიდრეკილება კონკრეტული რამისადმი. ეს ასე გრძელდება და გაგრძელდება არსებობის ბოლომდე (იცინის)... ჩვენი პროცესი სწორედ ეს არის. შენ ეძებ ცენტრს, ცენტრი კი აქ არის. ეს არის ჩვენი შემოთავაზება.

ალენ გინსბერგი: მაგრამ იმაზე რას იტყვით, რომ სხვადასხვა რელიგიური ჯგუფი სწორედ თავის რელიგიას მიიჩნევს ცენტრად?

შრილა პრაბჰუპადა: ჩვენ მივესალმებით ყოველ რელიგიას. ჩვენ არ ვკიცხავთ არცერთ მათგანს. ჩვენი მიზანი ღმრთეების უზენაესი პიროვნების სიყვარულია. ანუ, კრშნა არის სიყვარული, ყოვლის მიმზიდველი. ჩვენც გვინდა რომ კრშნამ მიგვიზიდოს. სწორედ ისე როგორც მაგნიტი იზიდავს რკინას. თუ რკინა ჟანგიანი არ არის, მას მაგნიტის ძალა ავტომატურად იზიდავს. სწორედ ამის მსგავსად ჩვენ მატერიალური გარსით ვართ დაბინძურებული. ჩვენ ვცდილობთ, რომ უჟანგავები გავხდეთ და ღმერთიც მაშინვე მიგვიზიდავს. სწორედ ეს არის პროგრამა. კრშნა ყოვლის მიმზიდველია და ფაქტია, რომ ეს მართლაც ასეა. ჩვენც მოხიბლული ვართ მისით, მაგრამ იმის გამო, რომ ჩვენ ჟანგი გვაქვს მოკიდებული გვიზიდავს არა კრშნა, არამედ მაია. ამგვარად, ჩვენი პროგრამის უმთავრესი არსი არის იმ საკითხის გადაწყვეტა, თუ როგორ შევიყვაროთ კრშნა, ანუ როგორ შევიყვაროთ ღმერთი, თუ რამდენად ზრდადია შენი სიყვარული ღმერთისადმი, ასეთია ბჰაგავატამის განმარტება. შეგიძლია მას დაუძახო კრშნა ან რაიმე სხვა სახელი. მაგრამ შედეგი, მთავარია, თუ რა შედეგი მოგიტანა შენმა რელიგიურმა პრინციპებმა. ვისადმი გაიზარდა შენი სიყვარული ღმერთისათმი თუ ძაღლისადმი? ეს არის ის, რაც გვაინტერესებს. თუ შენი სიყვარულის ზრდადობა ღმერთისადმია მიმართული, მაშინ ყველაფერი რიგზეა და ჩვენც აღარაფერი გვეთქმის. თუმცა ადამიანებს მართებთ ისწავლონ თუ როგორ შეიყვარონ, ეს კი სიცოცხლის სრულქმნაა. სწორედ ამას ვასწავლით ჩვენ.


ალენ გინსბერგი: თუ თქვენ სიყვარულს კრშნასთან აიგივებთ, მაშინ რას იტყვით იმ ხალხზე ვისთვისაც სიყვარული ალაჰთან ასოცირდება?


შრილა პრაბჰუპადა: თუ სიყვარული ღმერთთან არის გაიგივებული, მაშინ საკამათოც არაფერია. ჩაიტანია მაჰაპრაბჰუმ თქვა, რომ ღმერთს ბევრი სახელი აქვს. იგი არის მიმზიდველი, მისი სახელიც ასევე მიმზიდველია, ვინაიდან იგი არ განსხვავდება თავის სახელისგან. თუ თქვენ სწორედ ასეთი მიმზიდველი სახელი გაქვთ, ჩვენც არაფერი გვაქვს საწინააღმდეგო. ჩვენ უბრალოდ მოგმართავთ: “იგალობეთ ღმერთის წმინდა სახელი”. შედეგად თქვენ განიწმინდებით. ასეთია ჩვენი პროგრამა. ჩვენ არ ვამბობთ, რომ თქვენ უნდა შეცვალოთ თქვენი ქრისტიანობა. თუ თქვენ გაქვთ მშვენიერი, ყოვლის მიმზიდველი სახელი თქვენს საღმრთო წერილში, არა ხელოვნური, არამედ ავტორიტეტული მაშინ იგალობეთ. ჩვენ მარტივად გთავაზობთ: “იგალობეთ”.

ალენ გინსბერგი: კი, მაგრამ როგორ მოახდენთ კრშნას სახელის გალობის ადაპტირებას ქრისტიანობაში? კრშნას ქრისტედ დანახვით, ან პირიქით, ანდა ქრისტეს ხატებით კრშნას სახელის გაჟღერებას?

შრილა პრაბჰუპადა: კრშნა, ქრისტე... რა თქმა უნდა ამ კითხვით უკვე არაერთხელ მომმართეს. ქრისტე ამბობს: “ მე ვარ ძე ღვთისა.” კრშნა კი ამბობს: “მე ვარ ღმერთი.” ამგვარად განსხვავება არ არის. ღმერთის ძესაც და ღმერთსაც ჩვენ პატივს ვცემთ. თუ მე პატივს ვცემ მამაშენს, პატივს გცემ შენც. თქვენ რა კმაყოფილი იქნებით თუ მამათქვენს პატივს არ ვცემ? რა თქმა უნდა არა. სწორედ ეს არის ჩვენი ფილოსოფია. ჩაიტანია მაჰაპრაბჰუ ამბობს: “მე ვარ კრშნას მსახურის, მსახურის, მსახურის, მსახურის, მსახური. ასე რომ ვისაც კრშნა უყვარს მას ასევე უნდა უყვარდესს უფალი იესო ქრისტე და ასევე ვისაც უნაკლოდ უყვარს ქრისტე, მას ასევე უნდა უყვარდეს კრშნა. თუ ის ამბობს: “რატომ უნდა მიყვარდეს კრშნა? მე მეყვარება იესო ქრისტე,” მას არ აქვს ცოდნა. ასევე, თუ ადამიანი ამბობს: “რატომ უნდა მიყვარდეს იესო ქრისტე? მე მეყვარება... “, მასაც არ გააჩნია ცოდნა. თუ ადამიანს ესმის კრშნა, იგი ასევე გაიგებს ქრისტეს და პირიქით, თუ ადამიანს ესმის ქრისტე, ის გაიგებს კრშნას.

ალენ გინსბერგი: ანუ თქვენ თვლით რომ ჰარე კრშნას გალობას შეუძლია იყოს შუამავალი ქრისტიანული და მუსულმანური რელიგიების ტენდენციების დაკავშირებაში?

შრილა პრაბჰუპადა: დიახ, დიახ. აქ საუბარია ნებისმიერ რელიგიაზე. სულ სხვა საკითხია, როდესაც ადამიანი რელიგიას განტევების ვაცად მიიჩნევს. ხოლო თუ მას სურს გაიგოს რელიგია და სერიოზულად უდგება მას, მაშინ ის გაიგებს კიდეც. ჩვენ სერიოზული ადამიანები გვჭირდება. შრიმად-ბჰაგავატამის თანახმად რელიგია ღმერთის კანონების მიხედვით არის შექმნილი. ვინ უარყოფს ამას, ქრისტიანობა, მაჰმადიანობა თუ სხვა რომელიმე რელიგია? ვის შეუძლია იმის უარყოფა, რომ რელიგია არის ღმერთის კანონები? ეს მარტივი განმარტებაა. თუ გაინტერესებთ რა არის რელიგია? ეს არის ღმერთის კანონები. სულ ესაა. ასევე თუ გაინტერესებთ რა არის ღმერთი, ამაზეც არსებობს პასუხი: “ყველაფრის თავდაპირველი წყარო, დასაბამი.” ამგვარად ადამიანი ასე უნდა ეცადოს გაიგოს ეს ყოველივე. მაგრამ თუ ადამიანს სურს დარჩეს თავის შეზღუდულ აზრზე და არ სურს წინ წავიდეს, მაშინ ეს ყველაფერი ძალიან რთულია გასაგებად. ხოლო თუ ის გონებაგახსნილი და გამგები იქნება, მაშინ ყველაფერი რიგზეა. ჩვენ ვამბობთ, ჩაიტანია მაჰაპრაბჰუ ამბობს, არ არის აუცილებელი იგალობო კრშნას სახელი, თუ შენ სხვა წმინდა სახელი გაქვს, მაგრამ თუ არ გაქვს შესაბამისი სახელი, მაშინ იგალობე კრშნას წმინდა სახელი. რატომ ახდენთ დიფერენციაციას? ყველა სახელი ერთია.

ალენ გინსბერგი: ანუ, თუ სხვა შესაბამისი სახელი არ გვაქვს ვიგალობოთ კრშნას სახელი.

შრილა პრაბჰუპადა: დიახ იგალობეთ კრშნას სახელი.

ალენ გინსბერგი: ამას ამბობს ჩაიტანია?

შრილა პრაბჰუპადა: დიახ, დიახ.

ალენ გინსბერგი: ის მართლაც ფიქრობდა, რომ სხვა შესაბამისი უფლის სახელებიც არსებობს?

შრილა პრაბჰუპადა: დიახ, ის ამბობდა, რომ ათასობით მილიონი უფლის სახელი არსებობს, თუ შენ რელიგიასთან მართლაც სერიოზულად ხარ, მაშინ...
მაგალითად, შეიძლება შენი მეგობრები სხვადასხვა სახელს გეძახიან და ყოველი სახელით ხომ სწორედ შენ მოგმართავენ.

ალენ გინსბერგი: კი, მაგრამ საკითხი რომელიც მე დავაყენე და რომელიც კვლავ ღიად დარჩა არის ის თუ ღმერთის რომელი სახელია ყველაზე მიმზიდველი და ყველაზე შესაფერისი ამ მატერიალურ სამყაროში?

შრილა პრაბჰუპადა: მაგალითად მოვიყვანოთ სახელი – ალაჰი. ალაჰი ნიშნავს უდიდესს. ამრიგად ღმერთი უდიდესია. ანუ ეს უდიდესის კონცეფცია არის ბრაჰმანის კონცეფცია. ქრისტიანებს კი არ აქვთ რაიმე განსაკუთრებული სახელი, ისინი ამბობენ უბრალოდ ღმერთს.

ალენ გინსბერგი: უფალი, ღმერთი. ეს არის მთავარი სახელი.

შრილა პრაბჰუპადა: მაკონტროლებელი. ღმერთი ნიშნავს მაკონტროლებელს. ხომ ასეა?

ალენ გინსბერგი: და რას ნიშნავს ეტიმოლოგიურად სიტყვა ღმერთი? იცით?

ჰაიაგრივა: მე არ ვიცი.

შრილა პრაბჰუპადა: ღმერთი არის სიტყვა იშვარას ექვივალენტი. იშვარა ნიშნავს მაკონტროლებელს.

ალენ გინსბერგი: ებრაელებს, რომლებიც ჩემი წინაპრები იყვნენ ჰქონდათ აკრძალვა...

შრილა პრაბჰუპადა: იეჰოვა.

ალენ გინსბერგი: მათ ჰყავდათ იეჰოვა, მათ ეკრძალებოდათ ღმერთის სახელის წარმოთქმა. რადგანაც ისინი თვლიდნენ რომ ღმერთის წარმოდგენა შეუძლებელია და ამიტომ არ შეიძლება მისი სახელი წარმოითქვას ან მისი ხატება გამოისახოს. ვფიქრობ ჩემი წინაპრები უფრო იმპერსონალისტები იყვნენ.

ჰაიაგრივა: ებრაელები პერსონალისტები არიან.


ალენ გინსბერგი: მაშ, ისინი პერსონალისტები არიან თუ იმპერსონალისტები?

ქალბატონი: ისინი იმპერსონალისტები არიან. მათ უბრალოდ აბსოლუტის სწამთ, სულ ესაა.

შრილა პრაბჰუპადა: სწორედ ეს განასხვავებდა მათ იესო ქრისტესაგან. იესო იყო პერსონალისტი.

ერთგული: ხასიდიკები პერსონალისტები არიან.

ალენ გინსბერგი: დიახ, ისინი თავიანთ ერთგულებას უძღვნიან რაბის, ანუ თავიანთ გურუს. უძველეს ებრაელს... მგონი თქვენც გეცოდინებათ ამის შესახებ. უძველესი ებრაული სწავლების მიხედვით ღმერთის სახელის წარმოთქმა დაუშვებელი იყო.

შრილა პრაბჰუპადა: ყოველ შემთხვევაში ღმერთის სახელი...

ალენ გინსბერგი: ნახატები არ შეიძლება შეიქმნას, რადგანაც ეს შეზღუდავს ღმერთს ხატებას ადამიანის წარმოსახვაში.

შრილა პრაბჰუპადა: ეს სულ სხვა საკითხია, ამას ვხვდებით მაჰმადიანობაში. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი არ არის მატერიალური. ამაში ის აზრი დევს, რომ რაიმე გამოსახულების ან ნახატის შექმნა მატერიალურად ითვლება. ღმერთის მატერიალურად მიჩნევა კი დაუშვებელია. მაგრამ თუკი თქვენ უფრო მაღალ საფეხურზე გადახვალთ, მიხვდებით რომ რადგანაც ღმერთი ყველგანაა, მატერიალურობაც არ არსებობს. ეს არის ვაიშნავიზმის ფილოსოფია. თუ ღმერთი ყველაფერია, მაშინ სადღაა მატერიალიზმი? ის სულიერია. მატერიალური გულისხმობს იმას, რომ ღმერთის გაგება არ შეგიძლია. აი ეს არის მატერიალური. ყველაფერი ცაა. როდესაც ის ღრუბლითაა დაფარული, ჩვენ ვამბობთ რომ იგი ღრუბლიანია. ამგვარად ღრუბელი არ არსებობს. ის ხანდახან ჩნდება, რომ ზეცა დაფაროს, ცა კი მარადიულია. ასევე ღმერთი მრადიულია. როდესაც მაიათი ხარ დაფარული შენ ვერ ხედავ ღმერთს, არ შეგიძლია გაიგო მისი, ეს არის მატერიალური. წინააღმდეგ შემთხვევაში კი მატერიალურობის კონცეფცია საერთოდ იკარგება. სად არის მატერიალიზმი თუ ყველაფერი ღმერთია? მიმიხვდით?

ჰაიაგრივა: ყველაფერი სულიერია.

შრილა პრაბჰუპადა: ყველაფერი სულიერია. ყველაფერი ცაა. იგი ყველგან არის, მაგრამ ღრუბელით როცა იფარება, მას ღრუბლიანს უწოდებენ. სწორედ ასევე როცა ღმერთის გაგება სხვადასხვა სულელური იდეებით არის დაფარული, მაშინ იგი მატერიალური ხდება. საწინააღმდეგო შემთხვევაში კი მატერიალურობა საერთოდ ქრება. ამიტომაც, ის ვინც მატერიალიზმშია შთანთქმული მაშინ არსებობს შეზღუდვები და არა მცდელობა. რადგანაც ასეთი ადამიანი ფიქრობს ღმერთის სახელი უბრალოდ ჩემი ვაჟიშვილის, ჩემი ქალიშვილის სახელია. სწორედ ეს არის შეზღუდვა.


რანადჰირი: როდესაც ებრაელები ეთაყვანებიან ღმერთს, აქვთ უფლება ღმერთის სახელი წარმოთქვან, თუმცა როდესაც ისინი ტაძრის გარეთ უფალზე საუბრობენ, სხვა სახელით მოიხსენიებენ მას.

ჰაიაგრივა: ჩვენ უნდა შევასწოროთ ჰარმონია.

ალენ გინსბერგი: დიახ, ჩვენ უნდა ვიმუშავოთ მუსიკალურ ყუთებზე. ჩვენ მატერიალური სამზადისი საღამოსთვის უნდა დავიწყოთ.

შრილა პრაბჰუპადა: ეს არ არის მატერიალური (იცინის). მარტივად უნდა გაიგოთ, რომ არაფერია მატერიალური, ყველაფერი სულიერია. ეს სავალდებულოა. სანამ არ გაიგებთ, რომ ეს ყველაფერი სულიერია... ჩვენი ნაკლიც ეს არის.


ალენ გინსბერგი: სექსუალურობაც სულიერია?

შრილა პრაბჰუპადა: დიახ. ბჰაგავად-გიტაში ნათქვამია: თუ სექსუალურ ენერგიას მხოლოდ იმისთვის იყენებ, რომ მშვენიერი ბავშვი გააჩინო და არა კატები და ძაღლები, მაშინ ეს სულიერია. თუმცა ადამიანები სექსულურ ფუნქციებს სხვაგვარად იყენებენ. ეს ბჰაგავად-გიტაშია მოცემული, რელიგიური რიტუალური გზების შესაბამისად სექსუალური ენერგიის წარმართვა დასაშვებია. ვედური სისტემის მიხედვით გქონდეს სექსუალური ცხოვრება ცოლთან ეს მთელი ცერემონიალია, რომელსაც გარბჰადჰანა ცერემონია ჰქვია. ყოველი მაღალი კასტა ბრაჰმანი კშატრია, ასევე შუდრა და ვაიშია განსაკუთრებით უნდა დააკვირდეს ცვლილებების პროცესს. პირველი პროცესი ბავშვისთვის სიცოცხლის შთაბერვაა, გარბჰადჰავას ცერემონია. ეს არ არის საიდუმლო. თუ კარგ ბავშვს შობ, შედეგად კარგი საზოგადოება შეიქმნება, ეს კი სიმშვიდესა და ნეტარებას მოიტანს. ხოლო თუ თქვენ ძაღლებს და კატებს გააჩენთ როგორღა იქნება ქვეყნად სიმშვიდე და აყვავება? ძაღლებისა და კატების საზოგადოებაში განა შეიძლება სიმშვიდე სუფევდეს?

ალენ გინსბერგი: კი მაგრამ ძაღლები და კატებიც ხომ კრშნაა, თუ ყველაფერი კრშნაა?

შრილა პრაბჰუპადა: მართლაც ასეა, მაგრმ თუ კრშნა დაფარულია... ისევ ღრუბლის მაგალითი მოვიყვანოთ. ღრუბელი იგივე მზის სხივია, მაგრამ ის ფარავს მას. რა არის ღრუბელი? ის არის მზის სხივის მიერ შექმნილი, ისევე როგორც ხეები და საერთოდ ყველაფერი. სწორედ ასევე გონება არის კრშნას მიერ შექმნილი. ამ თვალსაზრისით გონება ასევე კრშნაა, თუმცა იგი დაფარულია სულით.

ქალბატონი: ელემენტი, ეს ხარისხია.

ჰაიაგრივა: ყველაფერი სულიერია, მაგრამ ჩვენ ზოგიერთ მდგომარეობაში ამის შესახებ გვავიწყდება.

შრილა პრაბჰუპადა: მატერიალური ენერგია როგორც კრშნა ამბობს არის დაქვემდებარებული ენერგია. ანუ მატერიალური ენერგია მფარავი ენერგიაა, თუმცა ის ასევე კრშნაა. სწორედ ისე როგორც პოლიციის დეპარტამენტიც მთავრობაა, თუმცა ეს არც თუ ისე მოხერხებული ადგილია როდესაც დაგაკავებენ (იცინის). თუმცა ისიც სამთავრობო განყოფილებაა. სახელმწიფოსთვის უნივერსიტეტი და პოლიციის განყოფილება თანაბრად მნიშვნელოვანია. ის ერთნაირად ზრუნავს ორივეზე, მაგრამ ჩვენთვის პოლიციის განყოფილება “ო, ეს საშინელებაა.” ვიღაცას პოლიცია აკავებს, ვიღაც კი განათლებას იღებს.

ქალბატონი: ასე გაცილებით უკეთესია.


შრილა პრაბჰუპადა: თუმცა სახელმწიფო დონეზე ორივე თანაბარი მნიშვნელობის მქონეა. ისინი ფინანსებს დებენ ყველგან, ყველა დარგში. სწორედ ასევე, მიუხედავად იმისა შენ მატერიალურ ენერგიას იყენებ, სულიერს თუ მარგინალურს ყოველი მათგანი კრშნასგან მოდის, თუმცა ისინი სხვადასხვაგვარად მოქმედებენ. ამგვარად თუ მე მარგინალური ენერგიის, ან მატერიალური ენერგიის გავლენის ქვეშ ვარ ეს ჩემი უბედურებაა. მაგრამ თუ სულიერი ენერგია მაკონტროლებს მაშინ მე ბედნიერი ვარ. მაშასადამე ბჰაგავად-გიტაში ნათქვამია რომ ისინი ვინც პოულობენ თავშესაფარს სულიერ ენერგიაში არიან მაჰატმები და მათი დამახასიათებელი ნიშანია მარტივად დაკავდნენ ერთგული სამსახურით. სწორედ ეს არის აუცილებელი.

ერთგულები: ჰარიბოოოლ!

შრილა პრაბჰუპადა: ჰარე კრშნა.



--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Dec 12 2010, 07:38 AM
Post #46


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



საინტერესო მონაკვეთი შრიმად-ბჰაგავატამიდან - "ვიდურას საუბარი მაიტრეასთან" (3.1.5):

ТЕКСТ 29

махат-таттвад викурванад
ахам-таттвам вйаджайата
карйа-карана-картратма
бхутендрийа-мано-майах
ваикарикас таиджасаш ча
тамасаш четй ахам тридха


махат - великого; таттват - из причинного принципа; викурванат - трансформируется; ахам - ложное эго; таттвам - категория материи; вйаджайата - проявилось; карйа - следствия; карана - причина; картри - деятель; атма - душа или источник; бхута - материальные элементы; индрийа - чувства; манах-майах - витающие в умственных сферах; ваикариках - гуна благости; таиджасах - гуна страсти; ча - и; тамасах - гуна невежества; ча - и; ити - так; ахам - ложное эго; тридха - три вида.

Махат-таттва, или великий причинный принцип, трансформируется в ложное эго, которое проявляется в трех аспектах - причины, следствия и деятеля. Все эти процессы протекают на уровне ума и в основе их лежат материальные элементы, грубые чувства и умозрительные построения. Ложное эго проявляется в трех разных качествах - благости, страсти и невежества.

КОММЕНТАРИЙ: В изначальном, духовном, состоянии бытия живое существо полностью сознает, что по своей природе является вечным слугой Господа. Все души, обладающие таким чистым сознанием, являются освобожденными и потому живут вечно, в блаженстве и знании, на планетах Вайкунтхах в духовном небе. Мате риальный мир создается не для них. Вечно освобожденным душам, которых называют нитья-муктами, нечего делать в материальном мире. Материальное творение предназначено для мятежных душ, не желающих подчиняться Верховному Господу. Их стремление к иллюзорному господству над миром носит название ложного эго. Оно проявляется в трех гунах материальной природы и существует только в уме. Те, кто находится под влиянием гуны благости, считают каждого человека Богом и потому насмехаются над чистыми преданными, которые стараются заниматься трансцендентным любовным служением Господу. Гордецы, находящиеся под влиянием гуны страсти, пытаются любыми средствами утвердить свое господство над материальной природой. Некоторые из них занимаются альтруистической деятельностью и мнят себя посланцами неба, призванными облагодетельствовать человечество, осуществляя созревшие в их умах замыслы. Они идут проторенными путями мирского альтруизма, однако в основе всех их планов лежит ложное эго. Ложное эго подобных людей порой вырастает до таких размеров, что у них возникает желание самим стать Богом. Последняя категория эгоистичных обусловленных душ - те, кто находится под влиянием гуны невежества. Такие заблудшие души принимают материальное тело за свое «я», поэтому вся их деятельность сосредоточена исключительно вокруг тела. Господь предоставляет им возможность тешиться своими порожденными ложным эго идеями, но в то же время по Своей беспредельной доброте дает им в помощь священные писания, подобные «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам», чтобы они могли постичь науку о Кришне и достичь истинной цели жизни. Таким образом, все материальное творение создано для живых существ, которые обусловлены ложным эго и витают на уровне ума, находясь в плену иллюзорных представлений, порожденных гунами материальной природы.

წყარო:
http://vyasa.ru/books/ShrimadBhagavatam/?id=321


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Dec 12 2010, 07:46 AM
Post #47


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



ესეც ძალიან საინტერესოა (ბევრს არ მოეწონება ოღონდ) smile.gif


ТЕКСТ 31

таиджасаниндрийанй эва
джнана-карма-майани ча


таиджасани - гуна страсти; индрийани - чувства; эва - безусловно; джнана - знание, эмпирическая философия; карма - кармическая деятельность; майани - главным образом; ча - также.

Чувства, вне всякого сомнения, порождены гуной страсти в соединении с ложным эго, таким образом, эмпирическое философское знание и кармическая деятельность являются прежде всего продуктами гуны страсти.

КОММЕНТАРИЙ: Основная функция ложного эго - укоренять безбожие. Деятельность человека, который забыл, что по своей природе является вечно подчиненной неотъемлемой частицей Верховной Личности Бога, и пытается обрести счастье независимо от Господа, развивается в основном в двух направлениях. Сначала он пытается добиться успеха в кармической деятельности в надежде обрести личное благополучие или чувственные удовольствия, но, потратив на эти занятия немало времени и отчаявшись найти счастье, человек начинает философствовать и приходит к выводу о том, что равен Богу. Эта ложная идея единства живого существа с Богом - последняя ловушка иллюзорной энергии, и попавшее в нее живое существо, находящееся под гипнозом ложного эго, запутывается в сетях забвения.

Лучший способ освободиться от оков ложного эго - это изжить в себе склонность к спекулятивным рассуждениям об Абсолютной Истине. Необходимо понять, что с помощью философских размышлений далекий от совершенства эгоист никогда не сможет постичь Абсолютную Истину. Постичь Абсолютную Истину - Верховную Личность Бога - способен только тот, кто со смирением и любовью слушает повествования о Нем в изложении человека, обладающего знанием и являющегося представителем двенадцати великих авторитетов, список которых приводится в «Шримад-Бхагаватам». Только такой человек может одержать верх над иллюзорной энергией Господа, никто другой, как утверждается в «Бхагавад-гите» (7.14), не в состоянии одолеть ее.


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Dec 15 2010, 08:59 PM
Post #48


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



საინტერესო მონაკვეთი "ბჰაგავად-გიტას" შესავალიდან რელიგიის დანიშნულების შესახებ არა ფორმის, არამედ შინაარსის თვალსაზრისით:




მთელი ვედური ცოდნა უტყუარია და ინდუსები აღიარებენ მას, როგორც სრულყოფილსა და შეუმცდარს. მაგალითად ძროხის ნაკელი ცხოველური განავალია და თუკი ადამიანი ცხოველის განავალს შეეხება, სმრტის, ანუ ვედური დანაწესების თანახმად, უნდა განიბანოს. მაგრამ ვედურ წმინდა წერილებში ძროხის ნაკელი განმწმენდ საშუალებადაა მიჩნეული. ვინმეს შეიძლება ურთიერთსაწინააღმდეგოდ მოეჩვენოს, მაგრამ ეს განაცხადი ჭეშმარიტებად არის მიჩნეული, ვინაიდან ვედურ მტკიცებას წარმოადგენს. მართლაც, თუკი ვაღიარებთ ამას, შეცდომა არ იქნება. ბოლო ხანებში თანამედროვე მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ ძროხის ნაკელი ყოველი ანტისეპტიკური თვისებით ხასიათდება. ამრიგად ვედური ცოდნა სრულყოფილია, ვინაიდან ყოველგვარ ეჭვსა და შეცდომაზე მაღლა დგას. ბჰაგავად-გიტა კი მთელი ვედური ცოდნის კვინტესენციას წარმოადგენს.

ვედური ცოდნა კვლევა ძიების საკითხი არ არის. ჩვენი კვლევითი საქმიანობა არასრულყოფილია, ვინაიდან მას არასრულყოფილი გრძნობებით ვაწარმოებთ. ჩვენ უნდა მივიღოთ ჭეშმარიტი ცოდნა, რომელიც ბჰაგავად-გიტას Yთანახმად, პარამპარას (მოწაფეობრივი თანმიმდევრობის) გზით ეშვება. უნდა მივიღოთ ცოდნა იმ მოწაფეობრივი თანმიმდევრობის ჭეშმარიტი წყაროდან, რომელიც უმაღლესი სულიერი მოძღვრით, თავად უფლით იწყება და შემდეგ სულიერ მოძღვართა თანმიმდევრობას გადაეცემა. არჯუნა, მოწაფე, რომელიც უფალი შრი კრშნასგან სწავლობდა, უსიტყვოდ იღებს კრშნას ყოველ ნათქვამს. არ შეიძლება ვაღიაროთ ბჰაგავად-გიტას ნაწილი და ნაწილი – არა. ბჰაგავად-გიტა უნდა მივიღოთ ინტერპრეტაციის, ნაწილის ამოშლისა და შინაარსში თვითნებური ჩარევის გარეშე. უნდა ვაღიაროთ, რომ გიტა არის ნაწარმოები, რომელშიც ყველაზე სრულყოფილადაა წარმოდგენილი ვედური ცოდნა. იგი მიღებულია ტრანსცენდენტული წყაროებიდან და პირველი სიტყვები თავად უფალს ეკუთვნის. უფლის მიერ ნათქვამ სიტყვებს აპაურუშეია ჰქვია, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი განსხვავდება ოთხი ნაკლოვანებით დაავადებული ამქვეყნიური კაცის მიერ წარმოთქმული სიტყვებისგან. ამქვეყნიური კაცი:
1) აუცილებლად უშვებს შეცდომებს,
2) მუდამ ილუზიაშია,
3) სხვისი მოტყუების მიდრეკილება აქვს და
4) შეზღუდულია არასრულყოფილი გრძნობებით.

ამ ოთხი ნაკლოვანების მქონე პიროვნება ვერ მოგვცემს სრულყოფილ ცნობებს ყოვლისმომცველ ცოდნაზე...

არსებობს მრავალი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა გამოვიყენოთ ის, რაც უფალმა გამოგვიყო. ბჰაგავად-გიტაში ეს საკითხიც განმარტებულია. თYავიდან არჯუნამ გადაწყვიტა არ მიეღო მონაწილეობა კურუკშეტრას ბრძოლაში. ეს მისი საკუთარი გადაწყვეტილება იყო. არჯუნამ უთხრა კრშნას, რომ თავის სამეფოში საკუთარი ნათესავების მოკვლის შემდეგ ბედნიერი ვერ იქნებოდა. ასეთი გადაწყვეტილება სხეულზე იყო დამყარებული, ვინაიდან საკუთარი თავი სხეული ეგონა და სხეულის ნათესავები, ანუ ექსპანსიები მიაჩნდა ძმებად, ბიძაშვილებად, ბაბუებად და ა.შ. ამიტომ სხეულის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება სურდა. უფალმაც ბჰაგავად-გიტა სწორედ იმიტომ მოუთხრო, რომ შეეცვალა არჯუნას შეხედულება. ბოლოს არჯუნამ გადაწყვიტა ებრძოლა უფლის ხელმძღვანელობით, როდესაც თქვა, კარიშიე ვაჩანამ ტავა: “გავაკეთებ იმას, რასაც მეტყვი.”

ამქვეყნად ადამიანები განკუთვნილნი არ არიან იმისთვის, რომ ძაღლებივითა და კატებივით იჩხუბონ. ადამიანებმა გონიერება უნდა გამოიჩინონ, რათა შეიგნონ ადამიანის სიცოცხლის მნიშვნელობა და უარი თქვან უბრალო ცხოველებივით მოქმედებაზე. კაცმა უნდა გაიგოს საკუთარი სიცოცხლის მიზანი. ამაზე მიგვითითებს მთელი ვედური ლიტერატურე, რომლის კვინტესენციაც არის ბჰაგავად-გიტა. ვედური ლიტერატურა განკუთვნილია ადამიანებისთვის და არა ცხოველებისთვის. ცხოველი მოკლავს სხვა ცხოველებს და მისი მხრიდან ეს ცოდვა არ იქნება, მაგრამ თუკი ადამიანი მოკლავს ცხოველს თავისი დაუოკებელი ენის დასაკმაყოფილებლად, პასუხიც უნდა აგოს ბუნების კანონების დარღვევისათვის. ბჰაგავად-გიტაში ნათლად არის განმარტებული, რომ ბუნების სხვადასხვა მოდუსთა შესაბამისად, არსებობს სამი სახის საქმიანობა: საქმიანობა სათნოებაში, ვნებასა და უგუნურებაში. ყველაფერი ეს გარკვევით არის აღწერილი და თუკი სწორად ვსარგებლობთ ბჰაგავად-გიტას დარიგებებით, ჩვენი არსებობა მთლიანად განიწმინდება და საბოლოოდ მივაღწევთ დანიშნულების ადგილს, რომელიც ამ მატერიალური ცის მიღმა იმყოფება.

დანიშნულების ამ ადგილს სანატანა ზეცა, მარადიული, სულიერი ზეცა ეწოდება. ჩვენ ვხედავთ, რომ მატერიალურ სამყაროში ყველაფერი წარმავალია. რაიმე ჩნდება, ერთ ხანს არსებობს, იძლევა თანაპროდუქტებს, ილევა და ქრება. ასეთია მატერიალური სამყაროს კანონი, რომელიც სხეულის, ნაყოფის ან ნებისმიერ სხვა მაგალითზე ჩანს. მაგრამ ამ წარმავალ სამყაროს მიღმა არსებობს სხვა სამყაროც, რომლის შესახებაც არ გვეძლევა ცნობები. იგი შედგება სხვა ბუნებისგან, რომელიც სანატანა, მარადიულია. მეთერთმეტე თავში ნათქვამია, რომ ჯივა სანატანა, ანუ მარადიულია და უფალიც სანატანაა. ჩვენ უფალთან ახლო ურთიერთობა გვაკავშირებს და ვინაიდან სანატანა-დჰამა, ანუ ზეცა, უზენაესი სანატანა პიროვნება და სანატანა ცოცხალი არსებები თვისობრივად ერთნი ვართ, ბჰაგავად-გიტას მიზანიც ამაში მდგომარეობს, რომ განაახლოს ჩვენი სანატანა საქმიანობა, ანუ სანატანა-დჰარმა, რომელიც ყოველი ცოცხალი არსების მარადიულ საქმიანობას წარმოადგენს. ჩვენ დროებით ათასგვარი საქმიანობით ვართ დაკავებული, მაგრამ ჩვენი ყოველი საქმიანობა განიწმინდება, როდესაც თავს მივანებებთ ამ დროებით საქმიანობაებს და ხელს მოვკიდებთ საქმიანობას, რომელიც უზენაესმა უფალმა დაგვიწესა. ამას ეწოდება ჩვენი წმინდა სიცოცხლე.

უზენაესი უფალიც და მისი ტრანსცენდენტული სავანეც სანატანა არიან, ისევე როგორც ცოცხალი არსებები, და სანატანა სავანეში უზენაეს უფალსა და ცოცხალ არსებებს შორის ურთიერთობის მიღწევა ადამიანის სიცოცხლის სრულქმნას წარმოადგენს. უფალი უაღრესად კეთილია ცოცხალი არსებების მიმართ, ვინაიდან ისინი მისი შვილები არიან. უფალი აცხადებს ბჰაგავად-გიტაში, სარვა-იონიშუ... აჰამ ბიჯაპრადაჰ პიტა: „მე ვარ მამა ყოვლისა.“ ცხადია, არსებობს სხვადასხვა სახეობის ცოცხალი არსებები მათი კარმის შესაბამისად, მაგრამ უფალი აქ აცხადებს, რომ იგი ყოველი მათგანის მამაა. ამიტომ უფალი ეშვება, რათა გამოასწოროს დაცემული, განპირობებული სულები, მარადიულ სანატანა ზეცაში დასაბრუნებლად მოუხმოს, რათა სანატანა ცოცხალმა არსებებმა აღიდგინონ თავიანთი სანატანა მდგომარეობა უფალკთან მარადიულ ურთიერთობაში. უფალი თავად მოდის სხვადასხვა ინკარნაციის სახით, ან თავის სანდო მსახურებს შვილების, თანამგზავრების ან აჩარიების სახით აგზავნის განპირობებული სულების გამოსასწორებლად.

ამიტომ სანატანა-დჰარმა რაიმე სექტანტურ რელიგიურ პროცესს არ წარმოადგენს. იგი მარადიულ ცოცხალ არსებათა მარადიული დანიშნულებაა მარადიულ უზენაეს უფალთან ურთიერთობაში. როგორც ითქვა, სანატანა-დჰარმა ცოცხალი არსების მარადიულ საქმიანობებს ეხება. შრიპადა რამანუჯაჩარიამ განმარტა, რომ სიტყვა სანატანა ნიშნავს იმას, რასაც „არა აქვს დასაწყისი ან დასასრული“, ამიტომ როდესაც სანატანა დჰარმაზე ვსაუბრობთ, შრიპადა რამანუჯაჩარიას ავტორიტეტზე დაყრდნობით თავისთავად უნდა ვიგულისხმოთ, რომ მას არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული.

ინგლისური სიტყვა რელიგია რამდენადმე განსხვავდება სანატანა-დჰარმისგან. რელიგია რწმენის იდეას გამოხატავს, რწმენა კი შწეიძლება შეიცვალოს. ადამიანს შეიძლება სწამდეს გარკვეული პროცესისა, შემდეგ რწმენა შეიცვალოს და სხვა რწმენა აღიაროს, მაგრამ სანატანა დჰარმა ნიშნავს იმ საქმიანობას, რომლის შეცვლაც შეუძლებელია. მაგალითად წყალს ვერ წავართმევთ თხევადობას, ვერც ცეცხლს ჩამოვაშორებთ სითბოს. მსგავსად ამისა, შეუძლებელია მარადიული ცოცხალი არსებებისაგან მისი მარადიული დანიშნულების ჩამოშორება. სანატანა მარად განუყოფელია ცოცხალი არსებისგან, ამიტომ როდესაც სანატანა დჰარმაზე ვსაუბრობთ, შრიპადა რამანუჯაჩარიას ავტორიტეტზე დაყრდნობით, თავისთავად უნდა ვიგულისხმოთ, რომ მას არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული. ის, რასაც არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, არ უნდა იყოს სექტანტური, ვინაიდან შეუძლებელია მისი რაიმე საზღვრებით შეზღუდვა. მათ, ვინც გარკვეულ სექტანტურ სარწმუნოებებს მიეკუთვნებიან, შეიძლება სანატანა-დჰარმაც სექტანტური ეჩვენოთ, მაგრამ თუკი ამ საკითხს ჩავუღრმავდებით და თანამედროვე მეცნიერების შუქზე განვიხილავთ, დავინახავთ, რომ სანატანა-დჰარმა სამყაროს ყოველი ადამიანის მოვალეობაა, და არა მარტო ყოველი ადამიანისა, არამედ სამყაროს ყოველი ცოცხალი არსებისაც.

არა-სანატანა რელიგიურ სარწმუნოებას შეიძლება კაცობრიობის ისტორიის მატიანეში საწყისი გააჩნდეს, მაგრამ არ არსებობს სანატანა-დჰარმის ისტორიული საწყისი, ვინაიდან იგი მუდამ თან ახლავს ცოცხალ არსსებას. რაც შეეხება ცოცხალ არსებებს, ავტორიტეტულ შასტრებში ნათქვამია, რომ მათ არც დაბადების და არც სიკვდილის თარიღი არ გააჩნიათ. გიტაში ნათქვამია, რომ ცოცხალი არსება არასოდეს იბადება და არასოდეს კვდება. მარადიულია და ურღვევი და ცოცხლობს წარმავალი მატერიალური სხეულის მოსპობის შემდეგაც. სანატანა-დჰარმას ცნების დამოწმებით, სანსკრიტული სიტყვის ფუძის მნიშვნელობიდან ვცადოთ რელიგიის ცნების გაგება. დჰარმა ნიშნავს იმას, რაც მარადიულად ახლავს რაიმე გარკვეულ საგანს. ჩვენ დავასკვენით, რომ ცეცხლს სინათლე და სითბო ახლავს თან. სითბოსა და სინათლის გარეშე მას მნიშვნელობა ეკარგება. სწორედ ასევე, უნდა აღმოვაჩინოთ ცოცხალი არსების ძირითადი ნაწილი, რომელიც მისი მუდმივი თანამგზავრია. ეს მუდმივი თანამგზავრია მისი მარადიული თვისება, რომელიც მისი მარადიული რელიგია გახლავთ.

როდესაც სანატანა გოსვამიმ შრი ჩაიტანია მაჰაპრაბჰუს ჰკითხა ყოველი ცოცხალი არსების სვარუპას შესახებ, უფალმა უპასუხა, რომ ცოცხალი არსების სვარუპა, ანუ კონსტიტუციური მდგომარეობა არის ღმრთეების უზენაესი პიროვნების მსახურება. თუკი უფალ ჩაიტანიას ამ ნათქვამს გავაანალიზებთ, მივხვდებით, რომ ყოველი ცოცხალი არსება მუდამ მრავალნაირად ემსახურება სხვა ცოცხალ არსებებს. ერთი ცოცხალი არსება დანარჩენ ცოცხალ არსებებს მრავალნაირად ემსახურება. სწორედ ეს ანიჭებს მას სიცოცხლით ტკბობას. დაბალი ცხოველები ისევე ემსახურებიან ადამიანებს, როგორც მსახურები – ბატონს. ერთი ერთ ბატონს ემსახურება, ეს უკანასკნელი სხვა ბატონს, რომელიც თავის მხრივ კიდევ სხვა ბატონის მსახურია და ა.შ. ამრიგად, ვხედავთ, რომ მეგობარი ემსახურება მეგობარს, დედა-შვილს, ცოლი-ქმარს, ქმარი-ცოლს და ა.შ. თუკი ასეთ კვლევას გავაგრძელებთ, ვნახავთ, რომ ცოცხალ არსებათა საზოგადოებაში არ არსებობს გამონაკლისი, რომ ვინმე სხვას არ ემსახურებოდეს. პოლიტიკური მოღვაწე აცნობს ხალხს თავის მანიფესტს, რათა დაარწმუნოს რაოდენ დიდი მსახურია. ამიტომაც ამომრჩევლები თავიანთ ძვირფას ხმებს აძლევენ, რადგან თვლიან, რომ იგი ფასდაუდებელ სამსახურს გაუწევს საზოგადოებას. მარადიული ცოცხალი არსების ამ მარადიული უნარის გამო, გამყიდველი ემსახურება მყიდველს, მუშა – კაპიტალისტს, კაპიტალისტი – ოჯახს და ოჯახი კი – სახელმწიფოს. ამრიგად ვხედავთ, რომ არც ერთი ცოცხალი არსება არ არის სხვა ცოცხალი არსებების სამსახურისგან თავისუფალი. ამიტომაც დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს სამსახური ცოცხალი არსების მარადიული თანამგზავრია და რომ მსახურება ცოცხალი არსების მარადიულ მოვალეობას წარმოადგენს.

მიუხედავად ამისა კონკრეტული დროისა და ვითარების გამო, ადამიანი გარკვეული სარწმუნოების მიმდევრად აღიარებს თავს, ამიტომ წარმოგვიდგება ინდუსად, მუსულმანად, ქრისტიანად, ბუდისტად ან სხვა რელიგიისა თუ სექტის წარმომადგენლად. ასეთი დასახელებები არა-სანატანა-დჰარმაა. ინდუსმა შეიძლება სარწმუნოება გამოიცვალოს და მუსულმანი გახდეს, ან მუსულმანმა შეიცვალოს სარწმუნოება და გახდეს ინდუსი, ან ქრისტიანმა იცვალოს სარწმუნოება და ა.შ. მაგრამ რელიგიური სარწმუნოების შეცვლა ვერც ერთ შემთხვევაში ვერ ახდენს გავლენას სხვების მსახურების მარადიულ მოვალეობაზე. ინდუსი, მუსულმანი თუ ქრისტიანი ნებისმიერ შემთხვევაში ვიღაცის მსახურია. ამრიგად გარკვეული სახის სარწმუნოების აღიარება სანატანა-დჰარმის აღიარებას არ გულისხმობს. სანატანა-დჰარმა მსახურებას ნიშნავს.

ფაქტიურად ჩვენ უზენაეს უფალთან სამსახური გვაკავშირებს. უზენაესი უფალი უმაღლესი განმცხრომელია, ჩვენ კი, ცოცხალი არსებები, მისი მსახურები ვართ. ჩვენ მისი სიამოვნებისთვის ვართ შექმნილი და თუკი მონაწილეობას მივიღებთ ღმრთეების უზენაეს პიროვნებასთან მარადიულ სიამოვნებაში, ბედნიერები ვიქნებით. სხვაგვარად ბედნიერებას ვერ მივაღწევთ. დამოუკიდებლად ბედნიერება შეუძლებელია, ისევე, როგორც სხეულის ვერც ერთი ნაწილი ვერ იქნება ბედნიერი კუჭთან თანამშრომლობის გარეშე. ცოცხალი არსება ვერ გახდება ბედნიერი, თუკი ტრანსცენდენტულ სასიყვარულო სამსახურს არ მიუზღავს უზენაეს უფალს.


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Dec 15 2010, 09:03 PM
Post #49


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



საინტერესო მონაკვეთი "ბჰაგავად-გიტას" შესავალიდან რელიგიის დანიშნულების შესახებ არა ფორმის, არამედ შინაარსის თვალსაზრისით:




მთელი ვედური ცოდნა უტყუარია და ინდუსები აღიარებენ მას, როგორც სრულყოფილსა და შეუმცდარს. მაგალითად ძროხის ნაკელი ცხოველური განავალია და თუკი ადამიანი ცხოველის განავალს შეეხება, სმრტის, ანუ ვედური დანაწესების თანახმად, უნდა განიბანოს. მაგრამ ვედურ წმინდა წერილებში ძროხის ნაკელი განმწმენდ საშუალებადაა მიჩნეული. ვინმეს შეიძლება ურთიერთსაწინააღმდეგოდ მოეჩვენოს, მაგრამ ეს განაცხადი ჭეშმარიტებად არის მიჩნეული, ვინაიდან ვედურ მტკიცებას წარმოადგენს. მართლაც, თუკი ვაღიარებთ ამას, შეცდომა არ იქნება. ბოლო ხანებში თანამედროვე მეცნიერებამ დაამტ%8
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Dec 17 2010, 06:35 PM
Post #50


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



შრილა პრაბჰუპადას ლექციის აუდიო-ჩანაწერი:


Трансцендентное телевидение
Лекция Сиэтл
18-10-68

http://allshares.ge/download.php?id=2861189112


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Dec 19 2010, 12:01 PM
Post #51


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



რასა ლილას აღწერა
(33-ე თავი აუდიოწიგნიდან "კრშნა")



მოცულობა: 15 მბ
ხანგრძლივობა: 33 წუთი.
ფორმატი: mp3

გადმოსაწერი ლინკი:
http://allshares.ge/download.php?id=F8AB847624

ეს არის კრიშნას ერთ-ერთი ყველაზე საკრალური თამაშის აღწერა, რომლის მოსმენაც შესაბამისი კომენტარის გარეშე ბევრისთვის სახიფათოა. ძალიან კარგი მუსიკალური გაფორმება აქვს. გირჩევთ მოუსმინოთ, განსაკუთრებით მთვარიან ღამეში... smile.gif


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Dec 27 2010, 04:45 PM
Post #52


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



ბჰაგავად გიტა

შრილა პრაბჰუპადას კომენტარით

(ახალი ვერსია)



გადმოსაწერი ლინკი:
http://bin.ge/file/24758/Bhagavad-Gita--Geo-new-.zip.html

წარმოგიდგენთ ბჰაგავად-გიტას უახლესი ქართულ თარგმანს (ვორდის ფაილებად). წინა თარგმანისგან განსხვავდება იმით, რომ დაწერილია უფრო მხატვრული და ლიტერატურული ენით, შესაბამისად უფრო სასიამოვნო წასაკითხია. ეს არ არის საბოლოო ვერსია, ამიტომ შეიძლება სადმე ორთოგრაფიულ შეცდომებსაც წააწყდეთ, მაგრამ მხოლოდ კრიშნამ იცის, ეს წიგნი როდის დაიბეჭდება, ასე რომ ჯობია ახლავე წაიკითხოთ smile.gif


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Jan 3 2011, 02:02 PM
Post #53


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



ბჰაქტი ვიგიანა გოსვამი მაჰარაჯის საახალწლო ლექცია:

http://www.vedamedia.ru/duhovnye-uchitelya...dnyaya-lektsiya

და მოკლე საახალწლო მოლოცვა:

http://www.vedamedia.ru/duhovnye-uchitelya...vami-maharadzha


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Jan 6 2011, 06:44 PM
Post #54


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



პრაბჰუპადას ინტერვიუ "უკანონო სექსის" შესახებ:

http://rutube.ru/tracks/2106935.html?v=fd8...b8888e9b644bd97


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Jan 7 2011, 03:13 PM
Post #55


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



Обязанности ученика

Ученик должен слушать и слушаться. Раскрыться перед духовным учителем, обнажить свое сердце - значит быть готовым измениться.

Фрагмент семинара "Трансцендентный звук"

В чем заключается основная обязанность ученика? Давайте с вами зададим себе этот вопрос. Мы сказали, что ученик должен принять на себя ответственность. Только в этом случае отношения будут иметь какой-то смысл и ценность. - В чем основная обязанность ученика, что должен делать ученик? - Слушать. Ученик должен слушать и слушаться. У него должна быть готовность измениться, когда он слушает своего духовного учителя. Духовный учитель говорит не просто так, это не просто какие-то звуки в эфире, которые он разносит. Мы должны иметь внутреннюю готовность: "Я хочу измениться. Я хочу стать таким, каким ты хочешь меня видеть. Не таким, каким я привык быть, не таким, каким я себя знаю".

Иногда нам нужен гуру просто для оправдания, для того, чтобы остаться таким же, как я есть. Некоторые люди, прежде чем выбрать гуру, думают: "Будет ли он говорить мне что-то, чего я не хочу делать или не будет?" И принимают гуру только в том случае, если он не скажет им этого. Они считают, что ученик должен пообещать, что будет следовать четырем регулирующим принципам, а гуру должен пообещать, что он не будет говорить ему никаких неприятных вещей, что он не будет требовать от него меняться. Но на самом деле смысл ученичества заключается именно в этой готовности измениться. Даже не в том, чтобы меняться, а том, чтобы хотя бы теоретически быть готовым измениться. Мы должны раскрыться по отношению к своему духовному учителю. К сожалению, когда мы общаемся с другим человеком, то обычно мы защищаемся. Мы выставляем один уровень защиты, другой уровень защиты, третий. У нас целая система крепостей, бастионов, из которых мы защищаемся. Когда мы находимся рядом с гуру, мы должны полностью избавиться от самозащиты. Мы не должны защищаться в его присутствии, мы должны раскрыться перед ним. Раскрыться перед духовным учителем, обнажить свое сердце - значит быть готовым измениться: "Я хочу измениться, я хочу стать таким, каким ты хочешь меня видеть". Тогда гуру начнет действовать. В этом суть.

Слова гуру действуют, они имеют в себе активное начало, они проникают в наше сердце, но чтобы они начали действовать, мы не должны их отвергать. У нас есть этот процесс отвержения, мы начинаем объяснять по-своему то, что говорит гуру. В этом наша беда, в этом наша проблема. Люди не любят слушать серьезные речи, люди не любят общаться с тем, кто требует от них измениться. Я недавно рассказывал одну замечательную историю про Диогена. Диоген был греческим философом. Он принадлежал к школе киников. Он был очень эксцентричным человеком. Как любой философ, он любил всех учить. Однажды Диоген вышел на улицу и стал говорить людям серьезные вещи: "Вы должны измениться, вы должны стать лучше, вы должны отбросить все материальные привязанности. Пойдемте жить ко мне, в моей бочке всем хватит места. Оставьте свои дома". Никто не обращал внимания на его слова. Люди подходили, слушали о чем он говорил, и сразу же уходили. Тогда Диоген решил: "Что-то не то с этими людьми". Он пришел на то же месте, и стал верещать по-птичьи. Сразу же вокруг него собралась огромная толпа. Он верещал, кукарекал, заливался, и толпа становилась все больше и больше. В конце концов он замолчал, посмотрел на них укоризненным взглядом и сказал: "Пока я говорил вам умные вещи, вы меня не слушали. Стоило мне закукарекать, сразу же собралась толпа, все стали меня слушать".

Люди любят слушать радио, смотреть телевизор, потому что все, что там говорят, не обязывает их ни к чему. Мы хотим слушать то, что нас ни к чему не обязывает. Но когда говорит гуру, мы должны понимать: "Я слушаю его, это обязывает меня к чему-то. Я должен поменяться, я не должен оставаться тем же, кем я был до встречи с ним". Поэтому шраванам является самой начальной, самой главной, самой сильной и могущественной формой преданного служения. Мы все время должны заниматься шраванам, все время должны слушать. Джива Госвами объясняет очень важную вещь, касающуюся шраванам. Он говорит, что если человек занимается любыми другими методами преданного служения: служит Божествам, поповедует, занимается киртаном, но при этом не слушает, он никогда не обретет духовного опыта, он никогда не поймет реальность Кришны и реальность лил Кришны, трансцендентную реальность Вриндавана. В этом суть шраванам. - Почему именно слушание дает нам возможность обрести духовный опыт? - Потому что вместе с этим звуком в нас входит Сам Кришна. Когда гуру, чистый преданный говорит об этом, то Сам Кришна входит со звуком Его имени, лилы Кришны входят со звуком Его имени, хладини-шакти входит со звуком Его имени. В этом суть. Когда мы слушаем чистый звук, то вместе с этим чистым звуком мы ощущаем энергию блаженства. - Кто-нибудь из вас испытывал это состояние, когда чистый преданный поет Харе Кришна, и вдруг все сходят с ума, все начинают кричать, слезы текут из глаз, волосы встают дыбом? Суть в том, что звук, исходящий от духовного учителя, гуру, это единственный способ с помощью которого мы можем непосредственно соприкоснуться с энергией наслаждения Господа, хладини-шакти.

Я хочу рассказать историю про то, как это происходит. Эту историю рассказал один ученик Бхактисиддханты Сарасвати, который когда-то был майявади. Причем не просто майявади, а профессиональным майявади. Он был профессором майявады в самом лучшем университете, где преподавали майяваду. Он знал все аргументы Шанкарачарьи.

Однажды он встретился с учеником Бхактисиддханты Сарасвати, Гири Махараджем. Он приехал в Аллахабад, и они около часа разговаривали. За час этот человек полностью разбил Гири Махараджа. Он не оставил ничего от его аргументов. Гири Махарадж улыбнулся и ответил: "Я ничего не могу сказать, ты меня победил в этом споре, но все равно Кришна - самый лучший. Ты победил меня, но мне очень хотелось бы, чтобы ты встретился с моим гуру. Если ты сможешь победить моего гуру, тогда я к тебе серьезнее отнесусь". Тот ответил: "Веди сюда своего гуру. Десять гуру, двадцать гуру, сколько угодно. Всех разобью". Он уже потирал руки от предвкушения победы, ему было очень радостно думать, как он разберется с этим гуру. Он уже приготовил ему вопросы, и представил себе, как все это будет происходить, как он смиренно войдет, как он со смирением задаст ему каверзный вопрос, как он подловит его, как он разобьет все аргументы, и как он его в конце концов победит. Он жил в радостном предвкушении.

Наконец Бхактисиддханта Сарасвати приехал. Гири Махарадж пришел к этому человеку и сказал: "Я договорился с Гуру-Махараджем о даршане, можешь придти к нему". Этого человека привели и к нему подошли несколько санньяси, чтобы предупредить: "Ты должен смиренно себя вести, он великий гуру". Тот ответил: "Да, да, я буду смиренно себя вести. У меня просто несколько вопросов, которые я ему задам". Его посадили, вошел Бхактисиддханта Сарасвати, бросил на него взгляд, исполненный сострадания, сел и, не дожидаясь пока тот задаст свои вопросы, начал говорить. Он стал говорить о Кришне, о лилах Кришны, о духовном мире, и постепенно бхава нарастала в его сердце. Этот майявади, слушая его, вдруг понял, что он находится не здесь. Он забыл о мире, который находится вокруг него, забыл обо всем остальном. Он забыл о своих вопросах, забыл о том, что он профессор майявады. Он забыл, кто он, что он, зачем он. Он понял, что находится там, в духовном мире, он видит лилы Кришны, и что нет ничего прекраснее этого. Вдруг он увидел, как слезы градом потекли из глаз Бхатисиддханты Сарасвати, он не мог больше сдерживать чувств, которые его переполняли. Бхактисиддханта Сарасвати встал и стремительно вышел. Этот человек оглянулся и спросил: "Что это было? Где я был? Что со мной случилось?" Он стал приходить в себя, он начал вспоминать, какие вопросы должен был задать, но почему-то он их не задал: "Как же так, что же случилось?" Он подумал: "Ну ладно, в следующий раз я с ним встречусь и в следующий раз я обязательно задам вопросы". Но в следующий раз повторилось то же самое, он сидел, и раскрыв рот слушал. Потом он робко попросил: "А можно мне поездить с ним и послушать его еще?" Он поездил, послушал и написал диссертацию по философии Господа Чайтаньи. Бхактисиддханта Сарасвати сказал: "Замечательная диссертация".

Таким образом все происходит. Человек приходит с чем-то своим, но он сталкивается с гуру, чистым преданным, слушает его, и забывает обо всем. Он оказывается в духовном мире, он видит Кришну, ему ничего другого больше не нужно. Весь этот мир со всеми его проблемами отступает. Остается только он и Кришна. Так Кришна приходит к нам через звук.


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Jan 8 2011, 11:03 AM
Post #56


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



10 оскорблений Святого имени


1. Поносить вайшнава или даже просто критиковать его.
2. Считать, что полубоги способны действовать независимо от Кришны.
3. Непочтительно относиться к духовному учителю.
4. Непочтительно относиться к священным писаниям.
5. Давать собственные толкования Святому Имени, а также считать величие Святого Имени плодом воображения.
6. Совершать греховные поступки в расчете на искупительную силу Святого Имени.
7. Давать Святое Имя людям, не имеющим веры и потому не готовым принять его.
8. Приравнивать повторение Святого Имени к материальному благочестию.
9. Быть невнимательным, произнося Святое Имя.
10. Оставаться равнодушным к Святому Имени, несмотря на понимание его величия. Другими словами, продолжать отождествлять себя с материей и мыслить в категориях «я» и «мое».

უფრო დაწვრილებით იხილეთ აქ:
http://www.sambandha.ru/10_aparadha_1_sadhu_ninda/

ეს კი შრილა პრაბჰუპადას მოკლე (16 წუთიანი) ლექციაა, სადაც თვითოეულ შეურაცხყოფაზე მოკლე კომენტარს აკეთებს:

http://allshares.ge/download.php?id=F6E0646C12


ეს კი მისი ერთ-ერთი დილის გასეირნების აუდიო-ჩანაწერია, სადაც საუბრობს ევროპული, აფრიკული, კავკასიური და სხვა ერების წარმომავლობაზე და კიდევ მრავალ საინტერესო თემაზე:

http://allshares.ge/download.php?id=48BC632017


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Jan 21 2011, 11:48 AM
Post #57


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



შრილა პრაბჰუპადას ლექციების აუდიოჩანაწერების არქივი (რუსული თარგმანით):



http://vasudeva.ru/index.php?option=com_co...i&Itemid=28


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Feb 9 2011, 08:32 PM
Post #58


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



ეს არის შრილა პრაბჰუპადას ჩემი აზრით ერთ-ერთი ყველაზე საუკეთესო ლექცია! უმორჩილესად გთხოვთ მოუსმინოთ!

ლექციის ბოლოს ძალიან საინტერესო კითხვებზე პასუხობს (ეკითხებიან სიზმრებზე და მათ მნიშვნელობაზე, სულიერი სამყაროს ადგილმდებარეობაზე და ა.შ.):

Осознайте Кришну и освободитесь



მოცულობა 51 მბ

გადმოსაწერი ლინკი:
http://allshares.ge/download.php?id=1E5EF2D915


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post
mata
post Feb 9 2011, 09:00 PM
Post #59


BLUE soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 1,688
Joined: 11-December 09
From: New York, USA
Member No.: 6,092

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



Atman

ციტატა(atman @ 9th February 2011 - 08:32 PM) *
მოცულობა 51 მბ

გადმოსაწერი ლინკი:
http://allshares.ge/download.php?id=1E5EF2D915


ვერ ვიწერ ამ ლინკიდან, მარა მოვძებნე ეს ლექცია სხვაგან და მოვუსმინე.

არ მეგონა თუ ასეთი არასერიოზული დამოკიდებულება ჰქონდა სიზმრების მიმართ.
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Atman
post Feb 9 2011, 09:04 PM
Post #60


VIOLET soul
Group Icon

Group: Members
Posts: 3,007
Joined: 29-October 09
Member No.: 6,058

ნიკის ჩასმა პოსტში
მონიშნულის ციტატაში ჩასმა



mata
QUOTE(mata @ 9th February 2011 - 09:00 PM) *
არ მეგონა თუ ასეთი არასერიოზული დამოკიდებულება ჰქონდა სიზმრების მიმართ.


რას იზამ, ყველაფერი არ მოგეწონება smile.gif


--------------------
ჰარერ ნამა ჰარერ ნამა ჰარერ ნამაივა კევალამ
კალაუ ნასტი ევა ნასტი ევა ნასტი ევა გატირ ანიათჰა



«კალის ამ ეპოქაში არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა, არ არსებობს სხვა გზა თვითრეალიზაციის მისაღწევად, გარდა უფალი ჰარის წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა, წმინდა სახელის გამეორებისა»
Go to the top of the page
 
+Quote Post

10 Pages V  < 1 2 3 4 5 > » 
Reply to this topicStart new topic
1 User(s) are reading this topic (1 Guests and 0 Anonymous Users)
0 Members:

 



Lo-Fi Version Time is now: 31st March 2020 - 11:36 AM