Чашка чая, 365 писем Ошо Options

[san]

320. Любовь.
Что такое медитация?
Хсу Йун говорит: «Медитация лежит в оставлении».

Но в оставлении чего?
В оставлении себя — потому что ничто меньшее не поможет.

Сидела ли ты когда-нибудь у ложа мертвеца?
Если ты станешь его бранить, он не возмутится,
и даже если ты ударишь его палкой, он не ответит.
Он тоже когда-то был увлечен тем же, чем увлечены все.

Он тоже жаждал славы и богатства.
А теперь он не желает ничего.
Теперь он не делает различий
и оставляет все.
Если ты сможешь быть в этом состоянии оставления,
пребывая живой, тогда ты в медитации.

[san]

321. Любовь.
Оставь цепляние за вещи и мысли.

Раскрой свой кулак полностью,
потому что цепляние — это страдание.

«Остановись!» — восклицает Будда.
Но безумный ум не останавливается.

Если он останавливается, то это Просветление!

[san]

322. Любовь.
Люби быть один.
Уединение — это храм божественного,
и помни, что другого храма нет.

[san]

323. Любовь.
Не будь закрытой ко вселенной.
Открой все свои двери и окна
и позволь всему свободно входить и выходить, выходить и входить,
потому что только тогда ты сможешь принять истину.

[san]

324. Любовь.
Эго во всем играет неуловимую роль —
не только в людях, но даже в мышах!

Надменный слон
презрительно посмотрел вниз на мышь
и сказал:
— Ты, пожалуй, самое тощее созданьице из всех,
которые я когда-либо видел.
— Я не всегда такая, — пропищала мышь. — Я болела!

[san]

325. Любовь.
Вся йога умерла из-за подражания.
Невозможно подражать чему-то, что реально.
Реальное всегда спонтанно:
в него можно прыгнуть, но нельзя его практиковать.

Любая практика — от ума и сделана умом,
а ум — это прошлое, мертвое.
Ум — это то, из чего нужно выпрыгнуть.

Взрыв — вне ума,
так что остерегайся ума и его трюков!

Мамия поехал к великому учителю, чтобы учиться медитации.
Учитель сказал ему сосредоточиться на знаменитом коане:
«Что такое звук одной руки?»
Мамия ушел
и вернулся неделей позже, тряся рукой.
Он не смог постичь суть.
«Убирайся! — сказал мастер. — Ты мало стараешься.
Ты все еще думаешь о деньгах, и пище, и удовольствии.
Было бы лучше, если бы ты умер,
тогда бы ты узнал ответ».
На следующей неделе Мамия снова пришел.
Когда мастер спросил его:
«Ну, что такое звук одной руки?»
Тот схватился за сердце, застонал
и упал наземь, как мертвый.
— Что же, ты принял мой совет и умер, —
сказал мастер, —
но как насчет звука?
Мамия открыл один глаз.
— Я еще не решил эту задачу, — сказал он.
— Мертвые не говорят, — сказал мастер. —
Вставай и убирайся отсюда!

[san]

326. Любовь.
Мы селимся там, где невозможно селиться.
Мы создаем дома,
хотя бездомность — это сама природа
нашего сознания.
Мы продолжаем делать вещи, которые невозможны,
и потом страдаем!
Но никто другой не виноват.

Мы сражаемся с бездной, и потом мы оказываемся повержены
не потому, что пустота сильнее нас,
но потому, что ее нет.

А сейчас встань
и сразись с пустым пространством комнаты,
чтобы узнать и ощутить
всю глупость человеческого ума.
Затем сядь и смейся над собой,
а когда смех стихнет,
храни молчание и ищи внутри,
и тогда ты познаешь глубокую тайну,
тайну о том, что бездна не только снаружи,
но и внутри!

[san]

327. Любовь.
Смерть повсюду,
но каждый обманывается, считая, что это — не о нем.
Вот величайший
и глубочайший обман, на который способен человеческий ум,
и пока человек не будет постоянно осознавать этот факт,
он обречен быть жертвой этого обмана —
потому что ум продолжает давать
очень красивые и логические объяснения
до самого конца.

Я слышал о девяностолетнем старике,
который крепко поспорил со своим сапожником
о том, как нужно делать пару башмаков.
«Послушай, — говорил сапожник. —
Зачем так много шума?
Тебе уже за девяносто,
едва ли ты проживешь так долго,
чтобы сносить эти башмаки».
Старик сурово посмотрел на сапожника
и сказал: «Видимо, ты не знаешь, что,
согласно статистике, очень немногие люди
умирают после девяноста лет!»

[san]

328. Любовь.
Информация — это не знание,
потому что информация — это не трансформация
и никогда ею быть не может,
а знание приходит только через трансформацию.

Информация добавляет что-то к тому же старому уму.
Она количественна;
не происходит качественного изменения,
потому что ум с ней остается неизменным.
Вот почему все то, что называется образованием,
оказывается лишь поверхностным.

Ум должен подвергнуться качественному изменению,
иначе мудрости не будет;
а добавлять все новую и новую информацию к невежеству смертельно.

Я называю медитацией
метод полной мутации ума.
Пускай сначала случится трансформация
самого качества ума,
и только тогда образование может стать образовательным.

В древние времена
король одной страны беспокоился,
что его сын глуповат.
Королевские советники уговаривали короля послать сына
в знаменитый университет в другой стране,
надеясь, что мальчик
получит знания и мудрость.
Король согласился.
Сын упорно учился несколько лет,
а потом написал отцу, что выучил
почти все, что только можно,
и просил позволения вернуться домой.
Король позволил.
Когда сын прибыл во дворец,
король был вне себя от радости.
Устроили огромный пир,
куда были приглашены все великие люди королевства.
В конце празднества
один из присутствующих мудрецов спросил сына,
чему же тот научился.
Молодой человек отбарабанил весь университетский учебный план,
который он прошел. Пока он говорил,
мудрец снял со своего пальца кольцо,
накрыл его ладонью,
поднял руку и спросил: «Что я держу в руке?»
Сын короля подумал немного и сказал:
«Это круглый объект с отверстием посредине».
Мудрец был поражен такой мудростью.
Возможно, парень стал-таки великим умом.
«Как же называется этот объект?» — спросил мудрец.
Королевский сын поразмышлял минуту, а затем сказал:
«Науки, которые я изучил, не дают мне
ответа на этот вопрос,
но мой здравый смысл говорит мне, что это колесо повозки».
Мудрец подумал про себя,
что можно образовать дурака,
но нельзя научить его думать.

[san]

329. Любовь.
Да, есть путь,
но многим не хватает желания его найти.
А он недалеко,
можно сказать, за углом.

Сознательно или бессознательно, но все люди стремятся его найти.
Действительно, вся жизнь — это стремление его найти,
потому что без него
нет ни достижения, ни цветения, ни удовлетворения.

Но ищут его немногие,
и еще меньшие — ищут его правильно,
и еще меньшие — находят его,
и не все нашедшие — вступают на него.
Только совсем немногие вступают
и еще меньшие — следуют ему.
Но те, кто следуют ему всем своим существом,
осознают, что этот путь и есть сама цель!

[san]

330. Любовь.
Ум и медитация — это два названия
одной и той же субстанции,
одной и той же энергии.
Ум — это энергия, текущая в двойственности,
в конфликте и не-легкости;
а медитация — это недвойственная энергия,
единая с самой собой и легкая.

Мышление невозможно без двойственностей,
вот почему медитация просит тебя идти за пределы мышления.
В момент, когда нет мышления —
никакого журчания мысли —
энергия становится целостной,
и происходит качественное изменение.
Энергия не-мышления
открывает дверь в безмерное измерение.

Так что удержись даже от поиска
Просветления или Природы Будды,
потому что во всяком поиске
механизмы мысли
вступают в работу и порождают двойственности.

[san]

331. Любовь.
Не забывай ни на минуту искать божественное,
потому что времени всегда мало,
а задача велика
и, кроме того, ум полон колебаний.
На самом деле эти колебания и есть ум.
Помни это и продолжай осознавать этот факт
как можно дольше,
потому что в момент осознания колебания затихают,
и в паузах между ними появляются проблески,
проблески себя, проблески не-ума.
Следует полностью трансцендировать колебания ума,
чтобы прийти к дверям возлюбленного.
Не-умствование — это дверь.
И эта дверь неподалеку.

Но ищущий спит.
Ум — это сон.
Вот почему тебе придется быть внимательным и бдительным
ко всему, что проходит мимо твоего сознания, —
быть внимательным даже к моментам невнимательности.

Благодаря постоянному осознаванию
духовный сон будет разрушен,
и ты будешь трансформирован.
В этом — твой потенциал,
в этом — потенциал каждого,
и время для тебя пришло.

Но семя может остаться семенем и зачахнуть.
Возможность может быть утрачена.
Ты свободен быть либо тем, чем тебе предназначено быть,
либо тем, чем тебе быть не предназначено.
Человек свободен быть или не быть —
это и его великолепие, и его бремя.

Свобода означает ответственность,
так что будь внимателен.
Если ты сможешь достичь своего потенциала,
если ты сможешь расцвести во всей своей полноте,
тогда — блаженство,
тогда — экстаз, в противном случае,
в твоих руках — лишь пепел,
а в сердце — муки.
В конце концов, все зависит от тебя:
рай или ад —
ты и только ты будешь нести за это ответственность.
Так что будь внимателен.

Мои благословения всегда с тобой.

[san]

332. Любовь.
Метафизика рождается из детского любопытства,
поэтому, несмотря на свое величие, она остается незрелой.
И ответы на предельные вопросы где-то глупы,
потому что предельное не просто непознано,
оно непознаваемо.
Зрелым можно считать тот ум,
который понимает невозможность
познания абсолюта,
и с этим пониманием
появляется новое измерение:
измерение бытия.
Знать невозможно, но возможно быть.
Или другими словами:
что касается абсолюта, только бытие есть знание.

Это измерение — религиозное измерение,
и если ты не религиозен в этом смысле,
то продолжаешь задавать абсурдные вопросы
и накапливать еще более абсурдные ответы.

В маленькой захолустной школе
учительница, стоя у доски, объясняла
арифметические задачи.
Она была приятно удивлена, что ее самый бестолковый ученик
внимательно слушает,
что было на него не похоже.
Она тешила себя мыслью, что наконец
долговязый парень начал что-то понимать.
Когда она закончила, то сказала ему:
«Тебе было так интересно, Цицерон,
что я уверена, у тебя есть какие-то вопросы». —
«Да, мэм, — протянул Цицерон, — у меня есть вопрос.
Куда деваются все эти фигуры, когда вы стираете их с доски?»

[san]

333. Любовь.
Ни к чему не привязывайся,
ни к какой идее,
потому что привязанность — это рабство.
Даже если привязаться к идее освобождения —
мокши или нирваны —
все равно будешь рабом.
Медитация невозможна с привязанностью,
так как привязанность — это ум, рабство;
а непривязанность — это медитация,
свобода.

В «Книге Аму Дарии» есть старая суфийская притча.
Жила однажды обезьяна,
которая обожала вишни.
Как-то она увидела восхитительную вишню
и спустилась со своего дерева, чтобы ее подобрать,
но оказалось, что вишня лежала в прозрачной стеклянной бутылке,
и нужно было запустить туда руку, чтобы ее извлечь.
Как только она это сделала,
то сразу же зажала вишню в кулак,
но затем обнаружила, что не может
вытащить сжатый кулак,
потому что он шире бутылочного горла.

Надо сказать, что все это было подстроено,
ведь вишня в бутылке была ловушкой,
сооруженной охотником на обезьян,
который знал обезьянье мышление.

Охотник
пришел на обезьяньи крики.
Обезьяна попыталась убежать,
но так как ее рука, как ей казалось,
застряла в бутылке,
она не могла двигаться достаточно быстро, чтобы скрыться.
Но поскольку она думала, что вишня все еще у нее,
она утешала себя.
Охотник поймал обезьяну
и резко стукнул ее по локтю,
заставив тем самым раскрыть кулак и выпустить вишню.
Обезьяна теперь была свободна —
но ее поймали.
Охотник использовал вишню и бутылку,
и они по-прежнему остались у него.

Этот обезьяний ход мышления присущ и уму!
И в конце, когда приходит смерть или охотник,
каждый оказывается пойман своей собственной бутылкой.
Помни, прежде чем придет охотник,
потрудись вытащить руку из бутылки!

[san]

334. Любовь.
Жизнь без медитации
похожа на зимний пейзаж со спрятавшимся солнцем,
замерзшими цветами и ветром, шумящим
увядшей листвой.

И все это знают,
потому что каждый именно так и живет,
хотя жить так нет никакой нужды.

Но почему так получается?
Да потому что потребностям жизни нужен занятый ум,
а медитация означает быть незанятым.
Мы тренируем себя быть занятыми
и потом забываем, что иногда нужно быть незанятым,
чтобы знать экстаз чистого существования.

Следует быть полностью незанятым внутри,
потому что только так сможешь принять божественного гостя.

[san]

335. Любовь.
Медитация находится за пределами знания.
Ты можешь быть ей, но не можешь знать ее.

Все знание поверхностно.
Оно всегда является
только знакомством извне.
Оно всегда «об этом»,
но никогда не «само это».

Когда китайский император By
повстречал Бодхидхарму,
то спросил мастера:
«Что есть священная и абсолютная истина?»
Бодхидхарма рассмеялся и ответил:
«Ничего священного, господин,
она есть сама пустота».
Конечно, By был обескуражен, но снова спросил:
«Тогда кто это здесь
стоит передо мной?»
Бодхидхарма лишь ответил:
«Я не знаю».

Ты видишь красоту этого высказывания?
А истину?
А невинность?
А святость?
А полноту?
И насколько оно абсолютно предельно?

[san]

336. Любовь.
Очень легко продвигаться от одной иллюзии к другой,
потому что для этого не требуется фундаментальной трансформации.
Нет сотрясения основ,
потому что ты остаешься неизменным.
Так что настоящая проблема не в том, чтобы изменить объекты желаний
из мирских в духовные,
а в том, чтобы трансформировать себя;
не в изменении поиска,
а в изменении ищущего —
иначе сама проблема остается неизменной,
принимая лишь новые формы.

Но как изменить ищущего?
Сначала узнай, где он находится и что он есть,
и тогда ты узнаешь секрет:
ищущий существует, только пока его не ищут,
а если искать его самого —
его никогда не найти.
Он существует лишь в невежестве и во тьме;
в осознании его нет.
Это понимание отсутствия себя и есть прыжок.

Прыгни в неизвестное.
Прыгни в истину.

[san]

337. Любовь.
Я не говорю ничего нового,
как и ничего старого.
Или и то и другое —
самое старое и самое новое.
Чтобы это знать, не нужно слушать меня.

Слушай утренних птиц
или цветы и травинки на солнце,
и ты услышишь это,
а если ты не умеешь их слушать,
то и от меня тебе не получить знаний.

Так что суть не в том, что ты слушаешь,
но как ты слушаешь,
потому что послание повсюду, повсюду, повсюду.

Сейчас я расскажу тебе об искусстве слушания:
гуляй или танцуй до изнеможения, либо
интенсивно дыши,
а затем, упав на землю, слушай;
или громко повторяй свое имя до изнеможения,
а затем вдруг остановись и прислушайся;
или в момент засыпания,
пока сон еще не наступил
и внешняя активность затихает,
будь чутким и прислушайся.

И тогда ты услышишь меня.

[san]

338. Любовь.
То, что никогда не было утрачено, не может быть найдено,
и искать его абсурдно.
Но стоит лишь понять эту абсурдность,
как поиски прекращаются сами собой,
и находишь то, чего никогда не терял!
Вот почему я говорю:
ищи — и ты не найдешь,
потому что само искание становится препятствием.
Сам по себе поиск является помехой,
потому что порождает ищущего, эго,
иллюзию существования «Я».
А «Я» не существует.

Не ищи — и ты найдешь это:
небытие «Я».
Ничто — это врата.
Дверь без врат.

Рико как-то попросил Нансена
объяснить ему старую задачу с гусем
в бутылке.
«Если поместить гусенка в бутылку, — сказал он, —
и кормить его через горлышко
до тех пор, пока тот не вырастет в гуся —
заполнив все пространство бутылки,
как достать гуся, не убив его
или не разбив бутылки?»

«РИКО!» — крикнул Нансен и сильно хлопнул
в ладони.
«Да, мастер!» — сказал Рико, вздрогнув.
«Смотри! — сказал Нансен.
— Гусь снаружи!»

[san]

339. Любовь.
Медитация требует понимания, а не усилия,
существенно понимание, а не усилие,
всегда помни, что ты не можешь
заменить понимание никаким усилием.

Но что я имею в виду под пониманием?
Под пониманием я имею в виду — жить естественной жизнью.

Конечно, ты не можешь стараться быть естественным,
это противоречит само себе!
Можно быть естественным, но нельзя стараться быть таковым.
Понимаешь?

Сузуки рассказывает...
Как-то монах спросил одного старого китайского мастера:
«Какой путь правильный?»
Мастер ответил: «Естественный, обыкновенный —
таков правильный путь».
«Как мне, — продолжил монах, — быть с ним в согласии?» —
«Когда ты пытаешься быть с ним в согласии, — сказал мастер, —
тогда ты отклоняешься от него».

Значит ли это, что не стоит пытаться?
Нет, потому что и это будет попыткой.
Непрямой, конечно, но все-таки умышленной;
и это тоже не поможет.
Но просто увидь дилемму ясно — и ты вне ее.
Или нет?