Я СПЛЮ


1. Ностальгия за бытием
Человек остается для себя загадкой. У него ностальгия за Бытием, тоска за продолжительностью, за постоянством, за абсолютом - тоска за желанием быть. Однако всё, что составляет его жизнь временно, эфемерно, ограниченно. Он стремится к другому порядку, другой жизни, к миру, который за ним. Он чувствует, что он предназначен для участия в нем.
Он ищет идеи, вдохновение, которые могли бы повести его в этом направлении. Отсюда возникает вопрос: “Кто я - кто я в этом мире?”. Если этот вопрос достаточно оживает, он может задать курс его жизни. Он не может ответить. У него нет ничего для ответа - ни знаний о себе, чтобы столкнуться с этим вопросом, ни какого-либо своего знания. Но он чувствует, что это нужно приветствовать. Он спрашивает себя, кто он, что он, для чего он. Это первый шаг на пути. Он хочет открыть глаза. Он хочет проснуться, пробудиться.

2. Сила жизни
Мы желаем жить, быть в жизни. С момента рождения, что-то в нас стремится утвердить себя в окружающем мире. Я хочу быть услышанной и увиденной, поглотить мир. В то же время, я не хочу быть поглощенной. Я хочу быть первой, всегда. Но очень скоро я встречаю сопротивление мира, и основной импульс самоутверждения должен принимать во внимание других. Мое утверждение часто предполагает любопытство, и такие общие формы, как жалость к себе или отказ выразить себя.
Я хочу жить, я соглашаюсь с жизнью, я делаю все для того, чтобы жить, и эта же сила поддерживает жизнь моего тела. Я хочу чего-то или делаю что-то, и когда возникает желание, появляется сила. Она побуждает меня к проявлению. Через всю мою жизнь, во всем, что я делаю, я стремлюсь утвердить эту силу. Нет ни одного действия, каким бы малым оно ни было, без утверждения. Если я говорю с кем-то или пишу письмо, это сила, я утверждаю свой интеллект. Даже если я едва взгляну на кого-то, в этом сила. Если я вешаю свое пальто, в этом сила. За этим необузданным утверждением, безусловно, есть что-то настоящее. Это сила во мне неудержима. И в то же время, я не знаю, на чем основывается утверждение. Я верю, что утверждаю себя. Я отождествляюсь с этой силой. И в то же самое время, несмотря на то, что эта сила во мне, это сила не моя. И в утверждение ее, в качестве моей, я не вижу, что я отделяю себя от нее. В желании приписать эту власть себе, я прерываю её действие. Я создаю внутренний мир, который лишен воздействия этой жизненной силы. Чувство моего “Я”, моей личности тяжелое и инертное.
Мы должны видеть нашу детскость в отношении к жизненной силе, всегда желающую иметь больше. Ребенок хочет иметь, взрослый хочет быть. Постоянное желание “иметь” рождает страх и необходимость быть успокоенным. Мы должны развивать внимание в себе, которое будет связывать все в нас с высшей силой.
Есть только один источник энергии. Как только мою энергию позвали, в одно направление или другое, появляется сила. Сила - энергия в движении, сила проявления, утверждения всегда в движении. Есть много направлений, но источник один. Жизненная сила, сила проявления всегда в движении. Она должна течь. И я полностью принята ею, охвачена ей. Я начинаю подозревать, что я буду всегда охвачена ею, если я не повернусь к другой, неизвестной части меня.

3. Я не знаю себя
Кто я? Мне нужно знать. Если я не знаю, какой смысл моей жизни? Что во мне реагирует на жизнь? Я должна попробовать ответить, увидеть кто я. Сначала, мои мысли делают шаг назад и делают предположения обо мне: я мужчина или женщина, кто делает то или это, кто сделал то, кто обладает этим и тем. Мой ум добровольно дает всевозможные ответы всего, что ему известно. Но он не знает кто я, не знает в действительности меня в этот момент. Затем я обращаюсь к моим чувствам. Это центр наиболее способный знать. Могут ли они ответить? Мои чувства несвободны. Они повинуются “мне”, кто хочет быть самым значительным, самым влиятельным и кто страдает каждый раз, когда он не первый. Итак, мои чувства не осмеливаются. Они боятся или сомневаются. Как им знать? И есть, конечно, еще мое тело, возможность ощущать свое тело. Но тело ли я?
Факт, я не знаю себя. Не знаю, кто я есть. Я не знаю ни своих возможностей, ни ограничений. Я существую, и в тоже время, я не знаю, как я существую. Я верю, что мои действия утверждают мое существование. И еще, в жизни я реагирую только одной частью себя. Реагирую эмоционально, интеллектуально или физически. И тот, кто реагирует - это никогда в действительности не “Я”. Я также верю, что направляюсь туда, куда хочу прийти и что я хочу “делать”. Но на самом деле, я действую под влиянием сил, о которых ничего не знаю. Все во мне происходит, все случается. Струны тянутся без моего ведома. Я не замечаю, что я как марионетка, машина, которая приводится в движение под влиянием извне.
И в тоже время, я чувствую, что моя жизнь проходит, как будто это была жизнь другого человека. Я смутно вижу себя взволнованной, надеющейся, сожалеющей, боящейся, скучающей... все без ощущения, что принимаю в этом участие. Большую часть времени я действую, не зная этого, и осознаю только после того, как я сказала что-то или сделала что-то. Это так, как будто бы моя жизнь разворачивается без моего сознательного участия. Она происходит, когда я сплю. Время от времени толчки и шок пробуждают меня на мгновения. В середине сердитых вспышек, горя или опасности, у меня неожиданно открываются глаза - “что?.. Это я тут, в этой ситуации, живущая так”. Но после шока, я возвращаюсь ко сну, и длительное время может пройти, пока новый шок не разбудит меня.
По ходу жизни, я могу начать подозревать, что я не то, во что я верю. Я существо, которое спит, существо без какого-либо осознания себя. В этом сне я путаю свой интеллект - мысли функционируют независимо от чувств - с разумом, который включает в себя способность чувствовать то, что обоснованно. Мои функции - мысли, чувства и движения - работают без направления, с учетом случайных ударов, шоков и привычек. Это самое низкое состояние бытия человека. Я живу в своем узком, ограниченном мире, которым повелевают ассоциации мои субъективных впечатлений. Это тюрьма, к которой я постоянно возвращаюсь - моя тюрьма.
Поиск себя начинается с вопроса где “я” есть. Я должна чувствовать отсутствие, отсутствие привычных я. Я должна знать чувство пустоты и видеть ложь во всегда утверждающем образе себя, фальшивое “я”. Мы всегда твердим “я”, хотя на самом деле не верим в него. Это желание быть, подталкивающее меня говорить “я”. Оно лежит за всеми моими проявлениями. Но это не сознательный импульс. Обычно я смотрю на отношение других, чтобы убедиться в своем существовании. Если они отвергают или игнорируют меня, я сомневаюсь в себе. Если они принимают меня, я верю в себя.
Я - только тот образ, который я утверждаю? Действительно нет ни одного “Я”, которое может присутствовать? Чтобы ответить, мне нужно знать себя, иметь непосредственный опыт познания себя. Сначала мне нужно увидеть барьеры, которые стоят на пути. Я должна видеть, что я верю в мой ум, мое мышление - верю, что это Я. “Я” желает знать, “Я” прочитала, “Я” поняла. Это выражения ложного “Я”, моего обычного “Я”. Это мое эго, которое предотвращает меня от открытости к осознанности, от видения “что есть” и “что Я есть”.
Мое усилие к пробуждению не может форсироваться. Мы боимся пустоты, боимся быть ничем и поэтому мы прилагаем усилия, чтобы быть иными. Но кто делает это усилие? Я должна видеть, что это приходит с моего посредственного “Я”. Все форсированное приходит с эго. Я не должна больше быть одурачена образом или идеалом, навязанным от ума. Я должна принять пустоту, принять быть ничем, принять “что есть”. В этом состояние появляется возможность нового восприятия себя.

4. Я не тут
Настоящее «Я» приходит с сущности. Его развитие зависит от желания сущности - желания быть и затем желания состояния быть способным быть. Сущность формируется впечатлениями, которые усвоились в раннем детстве, обычно до пяти или шести лет, когда происходит разрыв между сущностью и личностью. Чтобы развиться дальше, сущность должна активизироваться, чтобы противостоять прессу личности. Мы должны “помнить себя” чтобы наша сущность получала впечатления. Только в сознательном состоянии мы можем видеть разницу между сущностью и личностью.
Обычно мы получаем впечатления механически. Их получает наша личность и реагирует автоматическими мыслями и чувствами, зависящими от своего состояния. Мы не усваиваем впечатления, поскольку личность не может быть живой - она мертва. Чтобы усвоить и трансформировать, впечатления должны быть получены сущностью. Это требует сознательного усилия в момент впечатлений. И это требует определенного чувства, чувства любви бытия, любви присутствия. Мы должны реагировать на впечатления не с удобной позиции личности, но из любви к состоянию присутствия. Это трансформирует наши мысли и чувства.
Первая необходимость - иметь впечатление о себе. Оно начинается с шока, когда появляется вопрос “Кто я?”. На мгновение возникают остановка, интервал, позволяющий моей энергии, моему вниманию сменить направление. Оно снова возвращается ко мне и вопрос меня задевает. Эта энергия приносит вибрации, ноту, которая до сих пор не звучала. Она тонкая, неуловимая, но тем не менее она что-то сообщает. Я чувствую ее. Это впечатление, которое я получаю, впечатление жизни во мне. Все мои возможности тут. Что случится потом – смогу ли я открыться к опыту Присутствия - зависит от способа, каким я получаю это впечатление.
Мы не понимаем момент получения впечатления и почему он так важен. Нам надо быть присутствующими, потому что это шок от впечатления, которое ведет нас. Если здесь никого нет, в момент, когда я получаю впечатление, я реагирую механически, слепо, пассивно, и я теряюсь в реакции. Я отказываюсь от впечатления о себе, такой как я есть. В мыслях, реакциях, своих промежуточных обычных “я”, получая впечатления, я закрываю себя. Я представляю кто “я”. Я не знаю реальности. Я заключенный этих представлений, лжи моего ложного “Я”. Обычно я стараюсь пробудиться путем принуждения, но это не работает. Я могу и должна научиться пробуждаться, будучи сознательно открытой к впечатлениям, которые я получаю в каждый момент. Это будет шоком, который будет будить меня, шоком принесенным впечатлениями, которые я получаю. Это требует свободы быть в моменте, не останавливая движение.
Для того чтобы желать быть, я должна видеть, что сплю. “Я” не тут. Я закрыта в кругу многих интересов и алчности, в которых теряется мое “Я”. И потерянность останется, пока я не буду связана с чем-то высшим. Первое условие - знать различные качества, выше тех, какими я обычно обладаю. Затем моя жизнь приобретает новый смысл. Без этого условия не может быть никакой работы. Я должна помнить, что есть другая жизнь, и в тоже время проживать опыт той жизни, которую я веду. Это пробуждение. Я пробуждаюсь к этим двум реальностям.
Я должна понять, что сама, без связи с чем-то высшим, я ничто, я ничего не могу делать. Одна, я могу только продолжать оставаться в кругу этих интересов, у меня нет качества, которое поможет мне осуществить побег. Я смогу вырваться только когда я прочувствую себя полным ничтожеством и начну чувствовать необходимость в помощи. Я должна почувствовать потребность быть связанной с чем-то высшим, открыться другому качеству.

ПОМНИТЬ СЕБЯ


5. Где наше внимание?
Я желаю осознавать себя. Итак, если я в моменте, способна ли я знать себя, осознавать себя? Я не могу. Я слишком разрозненна. Я ничего не чувствую. Я забыла ощущение своего существование, я забыла себя. И в этот момент я получаю шок: я пробуждаюсь, я хочу проснуться. Затем, едва ощущая шок, я чувствую возвращение обратно, сдерживаемая элементами своего сна - ассоциации, которые поддерживают эмоции, которые сдерживают меня, бессознательное ощущение. Я чувствую себя возвращенной в забытье.
Мы не осознаем, насколько мы пассивны, всегда затянуты событиями, людьми, и вещами. Мы начинаем проявлять активность с большим интересом, полностью осознавая нашу цель. Но вскоре, наш импульс слабеет, и побеждается инертностью. Наше понимание уменьшается, и мы чувствуем, что нам нужно что-то новое, что восстановит интерес, жизнь. Наша внутренняя работа прогрессирует также, поэтапно, и всегда зависит от новых сил. Это определено законами. Мы должны избавиться от идеи, что прогресс - прямая линия. Есть этапы, когда интенсивность уменьшается, и, если мы не хотим возвращаться назад, должна появиться более активная сила.
Мы доверяем только одному – пассивному «человеку» в нас, которого мы только и знаем. Но до тех пор, пока мы будем оставаться пассивными, ничто новое не может появиться. Мы должны стать активными по отношению к нашей инерции, к пассивной работе наших функций. Если мы хотим измениться, мы должны посмотреть на нового человека в себе, на того, кто спрятан. Это тот, кто помнит, у кого есть силы, которые могут быть предъявлены только по нашему желанию, нашей воли, и должен развиваться уровень, за уровнем. Необходимо видеть, что при большей активности состояния, возможна большая интенсивность.
Я должна признавать, что в своем обычном состоянии, мое внимание не разделено. Когда я открыта внешнему, я естественно интересуюсь им. Мое внимание уходит туда. Я не могу это предотвратить. Если сила моего внимания полностью взята жизнью, я теряюсь в ней, отождествляюсь, сплю. Вся моя способность присутствовать потеряна. Я теряю себя, ощущение себя. Мое существование теряет смысл. Итак, первый шаг - разделение, в котором мое внимание разделено.
Наше усилие всегда должно быть ясным - быть присутствующим, что означает помнить себя. Когда внимание разделено, я присутствию в двух направлениях, присутствую насколько могу. Мое внимание разделено в двух направлениях, а я нахожусь в центре. Это акт самовспоминания. Я хочу держать часть своего внимания на осознании принадлежности к более высокому уровню, и под этим влиянием, попробовать открыться внешнему миру. Я должна приложить усилия, чтобы остаться связанной, усилие к вниманию. Я пытаюсь узнать, что действительно из себя представляю. Я борюсь, чтобы остаться присутствующей, в то же время с чувством "я", обращенному к лучшему качеству и с обычным чувством привязанности к себе, своей личности. Желаю видеть и не забывать, что принадлежу этим двум уровням.
Мы должны видеть, где находится наше внимание. Где наше внимание, когда мы помним себя? Где наше внимание в жизни? Порядок может быть рожден в нас, если мы вступаем в непосредственный контакт с беспорядком. Мы не в беспорядке. Мы есть состояние беспорядка. Если я посмотрю, кем я действительно являюсь, я вижу беспорядок. И где есть прямой контакт, есть немедленное действие. Я начинаю осознавать, что мое Присутствие там, где мое внимание.

6. Первая инициация
За всем моим проявлением, есть желание знать себя, знать, что я существую и как я существую. Но в своем взаимодействии с миром, образ моего “я” формируется в тоже время, что и контакт. Я привязана к этому образу, потому что я принимаю его как будто это и есть я. Я стараюсь утверждать и защищать его. Я рабыня этого образа.
Будучи привязанной и прикрепленной к этим реакциям, у меня не остается внимания для того, чтобы знать, что я также и кто-то другой.
Такой, какая я есть, я ничего не признаю над собой, все равно вне или внутри меня. У меня нет эталона для того, чтобы измерить себя, и я живу исключительно в соответствии “мне нравится” или “мне не нравится”. Я ценю только себя, и я живу пассивно в соответствии с условиями, которые, меня радуют. Ценность моего обычного “я” ослепляет меня. Это самый большой барьер к новой жизни. Первое требования к самопознанию – изменение своего мнения о себе, которое может прийти только из действительного видения вещей во мне, которых до сих пор я не видела. И для того, чтобы увидеть, мне нужно научиться видеть. Это первая инициация к самопознанию.
Я пытаюсь понять, каким образом я нахожусь в состоянии отождествления, узнать, какая я, когда я отождествлена. Я должна знать чудовищную силу отождествления, и ее непреодолимое движение. Это сила, которая поддерживает нас в жизни, не хочет самовспоминания. Она ведет нас к проявлению себя и отказывается от движения внутрь.
Видеть себя отождествленной - видеть то, чем я являюсь в жизни. Но каждый раз, видя высшие возможности, я отказываюсь от того, чем я являюсь в жизни. И этот отказ не позволяет мне знать это. Я должна быть умной, чтобы поймать себя, не изменяя ничего, без изменения желания проявлять себя. Мне нужно знать себя как машину, управляемую процессами, которые появляются - мыслями, желаниями, движениями. Я должна знать себя как машину - чтобы присутствовать пока я функционирую как машина. Кто я в жизни? Я должна пережить этот опыт, иметь больше сознательных впечатлений об этом.
Чтобы встретиться с силой отождествления, должно быть что-то настоящее, что участвует, - стабильное внимание, свободное и связанное с другим уровнем. Я хочу присутствовать в том, что происходит, оставаться осознанной и не терять себя. Мои усилия делаются с тем, что не принадлежит к моим обычным возможностям. Мне нужна определенная воля и желание неизвестные обычной мне. Мое обычное “я” должно здесь сдаться. Путем поддержания внимания и, не забывая смотреть, хотя бы один день, я буду способна видеть. Если я смогу видеть раз, я смогу и второй, и если это повторится, я уже буду неспособна больше не видеть.
Чтобы наблюдать, я должна бороться. Мое обычное состояние отказывает самонаблюдению. Я должна подготовиться, организовать борьбу против препятствий, отойти немного от отождествления - говоря, представляя, выражая негативные эмоции. Сознательная борьба требует выбора и принятия. Я не должна быть тем состоянием, которое диктует выбор. Я должна выбрать борьбу, чтобы присутствовать и принять страдания, которые появятся. Нет никакой борьбы без страдания. Борьба не принимается нашим низшим существом, борьба расстраивает его. Вот почему так важно помнить наше желание - смысл нашей работы и Присутствия. При смене привычек, например в еде, или сидении в определенной позе, мы боремся не с изменением привычки. Или в борьбе с не выражением негативных эмоций, мы боремся не с эмоциями как таковыми и не пытаемся изо всех сил покончить с их выражением. Это борьба с нашим отождествлением, чтобы энергия, иначе потраченная впустую, служила работе. Мы боремся не против чего-то, мы боремся за что-то.

7. Можем ли мы быть сознательны?
Работа и быть присутствующим в направлении осознанности – это определенный способ восприятия, независящий от активности интеллекта, восприятия себя: кто ты, где ты есть, что ты знаешь и чего не знаешь. В моменты осознанности есть немедленное впечатление. Оно отличается от того, что мы обычно называем “осознанностью”, работающее как отражение, сопровождающее точно то, что я испытываю, и представляю в уме. Когда эта осознанность отображает факт того, что я думаю или чувствую, это второе действие, которое, как тень, следует за первым. Без этой тени я не осознаю и игнорирую истинные мысли и чувства. Если, например, я зла и вне себя, я вижу только это, так долго как могу, я отдаю себе отчет в отражении, которое, как свидетель, говорит мне шепотом, что я злюсь. Шепот следует так близко за предыдущим ощущением, что я считаю, что они являются одним и тем же. Но в действительности все не совсем так.
Можем ли мы стать осознанными? Это все вопрос энергий и их взаимосвязей, каждая энергия всегда контролируется более тонкой, более активной, более живой, как магнит. Энергии используются в наших функциях - наши мысли, эмоции, ощущения - пассивны, инертны. Энергии, тратящейся в движениях вовне, достаточно для качества нашей жизни, как высших животных, но не достаточно для тонкого внутреннего процесса восприятия, сознания. Несмотря на это, у нас есть некая сила внимания, хотя бы на поверхности, некоторая способность отмечать внимание в желанном направлении и удерживать его там. И хотя оно хрупкое, это семя или почка внимания есть сознанием, появляющимся в глубине нас. Чтобы оно выросло, мы должны учиться концентрироваться, развивать эту способность, не заменимую для подготовки почвы. Это первая вещь, которую мы делаем для себя, не завися от кого либо.
Практика присутствия - Самовспоминание. Вместо того, чтобы быть охваченным внешним, внимание функций направлено внутрь, в момент осознанности. Мне нужно осознать, что я ничего не могу понять, если не помню себя. Это означает помнить мои высшие способности, то есть, помнить, что я открываю, когда я возвращаюсь к себе. Помнить себя также означает быть присутствующей в своей ситуации - месту, условиям, пути, которому следую по жизни. Здесь нет места для мечтаний.
Возможно, я не достигну удовлетворительного состояния. Это не имеет значения. Что важно - так это усилие быть присутствующим. Мы не можем всегда находить лучшее состояние, которое приносит чувство чего-то нового. Мы чувствуем себя беспомощными и делаем вывод, что нет ничего постоянного, на что мы могли бы рассчитывать. Но это неправда. Что-то есть. В лучшем состоянии, мы можем видеть, что у нас есть все составляющие, чтобы придти к этому. Элементы уже есть здесь. Это означает, что возможности всегда в нас.
Вот то, что слишком часто отсутствует - знание чего я хочу. И это подрывает мою волю к работе. Без осознания того, чего я хочу, я не сделаю никаких усилий. Без желания другого качества себя, повернуться лицом к моим высшим возможностям, у меня не будет ничего, чтобы учиться, ничего для поддержания работы. Я должна снова и снова, возвращаться к этому вопросу: Чего я желаю? Этот вопрос должен стать самым главным вопросом моей жизни. И в тоже время это желание для разных качеств не имеет никакой силы вовсе, если оно исходит из моего обычного “Я”. Оно должно быть связано с чем-то совершенно отличающим от моего обычного “я” и свободно от желания результата. Я не должна забывать, почему я желаю. Это должно быть для меня вопросом жизни и смерти - я желаю быть, жить определенным образом.

8 Наблюдатель
Мы не видим свое состояние сна. В этом состоянии мы думаем о работе; мы думаем “Я желаю быть присутствующим”. Но усилие быть присутствующим - абсолютно другое от думанья. Это усилие в направлении осознанности. Мы должны прийти к пониманию, осознаны ли мы в этот данный момент, и всех уровней осознанности. Это присутствие или отсутствие может таким образом доказать внутренний акт наблюдения.
Я перед чем-то, чего не знаю. Я перед тайной, тайной Присутствия. Я должна осознать, что я не могу узнать эту тайну со своими обычными средствами знания. Но я должна понимать, хотя бы интеллектуально, что означает быть присутствующим - это означает быть присутствующим не только с головой, ощущениями, или чувствами, но со всеми этими элементами Присутствия. Возможно, и после этого я не буду присутствовать по-настоящему, но хотя бы я буду искать в едином направлении.
Кто присутствует - кто видит? И кого? Вся проблема в этом.
Для того чтобы наблюдать себя нам нужно внимание, которое отличается от обычного внимания. Мы предпринимаем попытку, чтобы быть бдительным, наблюдать - борьбу за наблюдателя. Мы ищем наблюдателя в себе, который был бы стабильным. Кто наблюдает, тот присутствует. Только наблюдатель активен, остальное во мне пассивно. Наблюдатель должен иметь представление о внутреннем состоянии, и в тоже время пытаться видеть все одновременно, и иметь представление о целом. Мы должны научиться различать между настоящим “Я”, которое нигде не видно и личностью, которая берет все на себя и верит, что только одна она существует. У одного есть власть над другим. Необходимость - перевернуть роли. Опасность в том, что мы не видим, как роли обратно меняются. Я верю в то, что мне нужна внимательность, в то время когда мне нужно видеть свою невнимательность.
Наблюдение за собой показывает мне, как лучше сконцентрироваться и усиливает внимание. Это позволяет мне видеть, что я не помню себя, не вижу себя спящей. Я фрагментарна, мое внимание рассеяно, и нет силы, которая может увидеть. Когда я пробуждена, я делаю усилия освободить внимание, чтобы противостоять рассеянности, и увидеть это. Это состояние добровольное. Сейчас есть наблюдатель, и этот наблюдатель другое состояние осознанности. Я должна всегда помнить, что не знаю, кем я являюсь, что вся проблема кто присутствует. Самонаблюдение только моими обычными мыслями, отдельными от наблюдателя, и того, что наблюдают, только усилят иллюзию моего обычного я.
В какой-то момент, мы видим два аспекта, две натуры в нас - высшую натуру, связанную с одним миром, и низшую, связанную с другим миром. Кто мы? Мы ни то и ни другое - ни Бог, ни животное. Мы участвуем в жизни с двумя сущностями - божественной и животной. Человек двоякий, он не един. И как следствие, является всего лишь возможностью человека, пока он может жить с двумя сущностями в нем, и не выходит в одну или другую. Если он перейдет в высшую часть, он отстранится от своих проявлений, и больше не сможет их оценивать; больше он не знает и не имеет опыта со своей животной сущностью. Если он переходит в другую сущность, он забывает все не животное, и здесь нечему сопротивляться; он животное… не человек. Животные всегда отказываются от ангелов. Ангелы отворачиваются от животных.
Сознательный человек всегда бдителен, всегда внимателен, кто помнит себя в двух направлениях и контролирует две свои сущности.

ПОТРЕБНОСТЬ ЗНАТЬ

9. Новое знание необходимо
Гурджиев принес учение Четвертого Пути, призывающее скорее к осознанной работе, чем к послушанию. Фундаментальная идея заключается в том, что в обычном состоянии все происходит во сне. И во сне мы ничего не можем видеть. Мы полностью зависим от внешнего влияния и порабощены автоматическими реакциями наших функций. Это полное рабство. Здесь нет высших правил, нет сознательных законов.
У человека есть возможность пробудиться ото сна, пробудиться к высшему, быть. Средство - внимание. Во сне внимания нет. Оно должно быть освобождено и повернуто в другом направлении. Это разделение на “Я” и “меня”. Это активная сила, противоположная пассивной, борьба между да и нет. Это мобилизация внимания - первый шаг на пути к возможности самовспоминания. Без другого качества внимания мы предречены быть автоматами. Посредством намеренно направленного внимания, мы идем к осознанности.
Разделение внимания делает возможным наблюдение за собой. Самонаблюдение должно всегда быть связано с идеей центров, и их автоматической работой, отсутствием общего направления. Наши три центра, - ум, тело и эмоции - работают с разными энергиями, и их расположение определяет влияние, достигающее нас. Мы можем получить более тонкие, высшие влияния, только если наши центры расположены определенным образом. Когда мы полностью под властью низших эмоций, высшие не могут достичь нас. Все зависит от качества влияния, которому мы подчиняемся, высшему или низшему. Каждое влияние производит определенного рода реакцию, в соответствии с тем, какие мы есть. Негативные эмоции являются отрицанием на очень низком уровне. Если наши реакции на низком уровне, все что мы получаем - на низком уровне. Мы должны научиться подчиняться закону, управляющему высшими силами, сознательно предоставляя нашу волю высшему. Момент осознанности это момент воли.
Новое знание необходимо, знание, которое может привести к новому пониманию человека, новому бытию, а значит и эволюции. Наука, лежащая в основе Четвертого Пути, древняя, хотя и забытая. Эта наука изучает человека не только, таким как он есть, но и таким, каким он может быть. Она касается возможности человека развиваться, изучать факты, принципы и законы этого развития. Это развитие определенных качеств, которые не могут развиться сами по себе. Это не может произойти механически. Эта эволюция призывает к осознанному усилию и к видению. Знание - есть знание всего. Пока мы можем получить его только во фрагментах. После чего мы должны соединить их с собой, чтобы найти их место в понимании всего.
Четвертый Путь должен быть прожит. Работая над тем, чтобы быть присутствующей, я должна сначала находить каждый день определенное качество, чтобы возвращаться к себе. Затем я должна быть способна наблюдать свою идентификацию с жизненной силой, найти место в себе, где в определенные моменты, мое внимание может удерживаться между двумя. Для этого необходима работа с другими.

10 Самонаблюдение
Если я желаю понимать себя, прежде всего, мой ум должен быть способен наблюдать без искажений. Это требует полного внимания, которое появляется только когда есть реальная потребность в знании, когда ум все отметает, чтобы наблюдать. Я никогда не наблюдала себя в действии. Я никогда не видела себя, механически функционирующую, и никогда не видела, что мне нравиться функционировать механически. Я должна увидеть уловки - опыт и знания - которые не дают наблюдать себя. Такого рода наблюдение начинается с самопознания.
Я желаю испытать каждую мысль и чувство в себе, но мое внимание всегда блуждает. Ни одна мысль не завершена, ни одно чувство не закончено. Чувства перелетают с одной вещи на другую, по заказу то тут, то там как раб. С этим постоянным движением, я не могу открыть глубинное значение этих мыслей или чувств. Мои реакции должны замедляться. Но как? Это не может быть внедрено. Это бы создало конфликт и подорвало усилие. Однако когда я концентрируюсь, чтобы видеть, само по себе действие уменьшает скорость реакции. Если внимание свободно от любого изображения или слова, свободно от знаний, мое чувство утихает. Есть мгновение, перед тем как возникнет реакция, в которое я могу видеть, как возникают мои мысли и чувства. Я вижу их как факт. В первое время - я вижу, что такое “факт” - что-то, что я не могу изменить, но я могу избежать чего-то, нечто что есть. Это правда! Если моим интересом является видение, я не вмешиваюсь, и реальное значение мыслей и чувств раскрывается. Правда становится самой мощной и всесильной для меня. В этом состоянии, мое знание остановилось, существует только поиск. Как я могу познать живое существо? Следуя за ним. Чтобы знать Себя, я должна быть Собой. Следовать за собой.
Гурджиев учил необходимости самонаблюдению, но эта практика, главным образом толковалась неверно. Обычно, когда я пытаюсь наблюдать, есть точка, с которой происходит наблюдение, и мой ум проецирует идею наблюдения, отдельно наблюдателя от наблюдаемого объекта. Но идея наблюдения не в наблюдении. Видение - не идея. Это действие, действие видения. Во мне есть объект, живое существо, которое необходимо признать, чтобы прожить определенную жизнь. Это наблюдение - не фиксированный наблюдатель, смотрящий на объект. Это одно полное действие, опыт, который может быть, если нет разделения между тем, кто видит и тем, что видимо, нет точки, из которой происходит наблюдение. Затем здесь есть еще и особенное чувство, желание знать. Это воздействие, которое охватывает все, что я вижу и я небезразлична ни к чему. Когда я начинаю видеть, я начинаю любить то, что я вижу. Больше не разделенная, я в интенсивном, полном контакте с этим. Я знаю, и это знание - результат этих новых условий. Я пробуждаюсь к тому, что я есть, и прикасаюсь к настоящей любви, качеству бытия.
То истинное чем я являюсь, можно увидеть только благодаря тонкой энергии, интеллекта во мне, который видит. Это требует тщательного взаимодействия между моим обычным мышлением и этим видением. Одно должно подчиниться другому, или я буду захвачена материальной мыслью. Не может быть никаких противоречий, пусть и небольших во мне. Иным образом я не смогу видеть. Противоречие означает, с одной стороны потребность знать, с другой - голову, которая работает сама по себе, эмоции, которые сами чувствуют, и напряжение, которое прерывает мои ощущения. Когда я вижу себя, потерянной во тьме, мне нужна ясность для видения. Я чувствую потребность видеть, абсолютно другое чувство от желания изменения, потому что вчера я была в лучшем состоянии. Потом, по чуть-чуть, напряжение в теле уходит. Ум видит, без поиска результата, и тело открывается к другому качеству. Энергия освобождается и появляется внутренняя реальность. Больше нет противоречий. Я вижу, что... просто вижу.
Наблюдать без противоречия, это как следовать за быстрым течением, быть потоком, опережающим текущую воду со своим видением, видя движение каждой маленькой волны. Нет времени формулировать, давать имена или осуждать. Больше нет мыслей. Мой ум успокаивается, становится чувствительным - очень живым, но спокойным. Он видит без искажения. Молчаливое наблюдение дает рождение пониманию, эта истина должна быть увиденной. Порядок рождается из понимания беспорядка. Быть беспорядком и, в тоже время понимать, что беспорядок приносит знание различных возможностей, другой порядок вещей.

11. Сознательное усилие
Почему я начала работать? Чтобы знать, что заставляет меня совершать усилие, мне нужно больше сознательного внимания. Это внимание не может быть механическим, поскольку, чтобы удерживаться, оно должно постоянно корректироваться. Должен быть кто-то бдительным, кто наблюдает, и сторож будет другим состоянием осознанности.
Когда я отхожу от жизни, чтобы открыть, чем я являюсь, иногда наступает момент, в котором я чувствую себя принадлежащей другому порядку, космическому порядку. Я получаю это впечатление и становлюсь осознанной к нему. Это впечатление сейчас могло бы стать частью моего Присутствия. Оно здесь, чтобы помочь мне, и оно может помочь, если я присоединюсь к другим подобным впечатлениям. Связывая его с другими подобными впечатлениями, я могу способствовать их сознательному проявлению. Я должна наблюдать с осознанным вниманием, чтобы удержать сознательное впечатление о себе так долго, насколько это возможно.
Мы можем иметь случайные моменты запоминания, благодаря сознательным и несознательным впечатлениям. Эти впечатления повторяются в нас, мы не знаем как. Но они ускользают и теряются, поскольку они не соединены, не связаны нашей волей. Если получаемые нами впечатление не осознанны, мы неизбежно приходим к слепой реакции. Мне нужно найти более осознанное состояние по отношению к ним. Когда я вижу, что я ни одна и та же от одного момента к другому, мне нужна точка отсчета. Мне нужно измерить эти отличия в своем состоянии по отношению к тому, что всегда остается постоянным. Вся моя работа будет вращаться вокруг этой точки. Это точка отсчета для меня - подлинное понимание, что значит быть осознанным существом (осознанное бытие).
Должна быть жертва для поддержания ощущения Присутствия, усилие, которое у меня есть на данный момент. Мне нужно добровольно принять отказ от моей обычной воли, чтобы она служила. Все зависит от моего активного участия. Обычно я делаю слишком большой упор, чтобы не быть захваченной, не потерять свое состояние. Я забываю, в какой точки мне нужна помощь. Я доверяю тому, что никогда меня не поддержит, и я не молюсь за нечто высшим, чем-то тонким во мне. Итак, ничто не поддержит меня, и я отрезана и я лишена того, в чем нуждаюсь. Оно и не может быть по-другому,
Чувства проходят фазы, которые соединены с вниманием. Чтобы стать активным, внимание требует более тонкого качества и умения постигать происходящее на других уровнях, где у волн другие вибрации. Когда у меня есть чувство своего Присутствия, я соединена с высшей силой. И в тоже время, я соединена с низшими силами. Я посередине. Я не могу ощущать себя без присутствия низших сил, которые работают во мне. Сознательное внимание означает что-то, что находится между двух миров.
Трудно понять то, что без сознательного усилия ничего невозможно. Сознательное усилие связано с высшей природой. Моя низшая природа сама по себе не может привезти меня к осознанности. Она слепа, но когда я просыпаюсь и чувствую, что принадлежу другому высшему миру, это только часть осознанного усилия. По-настоящему осознанной я становлюсь только когда открыта ко всем своим возможностям - высшим и низшим. Ценность есть только в сознательном усилии.

12 Священное проявляется как внутреннее сознание
Мы в поиске приближения к неизвестному, открытию дверей того, что спрятано в нас и выходит за пределы. Необходимо полностью подключиться к внутреннему голосу, божественному чувству, священному в нас, но мы можем сделать это только частично. Священное проявляется как внутреннее сознание. Божественное, Бог должны быть найдены в нем. Правда, только правда есть в сознании.
Все, что существует, состоит из трех сил. Они могут быть представлены как Отец, активная сила; Сын, пассивная сила; и Святой Дух, нейтрализующая сила. Отец создает Сына. Сын возвращается к Отцу. Сила, которая нисходит, - та, которая желает вернуться, чтобы прийти обратно.
В человеке ум противоположен телу. Нейтрализующая сила - желание, которое объединяет их, соединяет их. Все приходит с желания, воли. Чтобы найти в себе Бога, необходимо соединить три силы. Где три силы воссоединены, присутствует Бог. Где наше внимание, там Бог. Когда две силы противостоят и третья сила соединяет их – является Бог. Мы можем сказать “Господи, помилуй”. Наша цель заключается в том, чтобы объединить эти три силы в нас... Быть.

ОТКРЫТИЕ К ПРИСУТСТВИЮ

Момент получения впечатлений - момент становления осознанности. Осознанность - всегда самосознание. Мне нужно чувствовать, что Присутствие формируется само во мне. Только благодаря работе над Присутствием мое внимание будет развиваться. В каждом жизненном событии есть двойное движение инволюции и эволюции. Усилие, которое я могу сделать своими обычными возможностями, единственное усилие которое возложено на меня, - одна из добровольной пассивности - сознательное усилие. Наше отношение, наше внутреннее и внешнее состояние, одновременно наша цель и наш путь.

В ПАССИВНОМ СОСТОЯНИИ


13. Мои функции пассивны
Каким бы ни было состояние, в котором я нахожусь в этот момент, каким бы ни был смысл силы, которую я проявляю, высшие возможности тут, спрятаны под толстым экраном моей пассивности в вере в собственную значимость. Моя судьба начинается, когда я чувствую призыв другой силы во мне, и отвечаю ей сознательно. Это мое первое сознательное действие - становиться доступной реальности, которая изменяет цель моей жизни. Я тут, чтобы слышать эту силу, не для того, чтобы ожидать что-то от нее, или соответствовать ей. Я тут, чтобы понимать деятельность, которая создаст возможность ответственной жизни.
Такая как я сегодня, я чувствую себя пустой, живя без смысла, без настоящей цели. Я тут просто потому, что была создана. И я чувствую, что моя жизнь проходит без всякого ощущения направленности, все время подвержена влиянию того, на что я надеюсь, ожидаю, что я должна делать, что все это значит. Мои функции пассивны, под влиянием и милостью всего, с чем они соприкасаются. Мой ум слышит слова, которые, как он верит, понимает, и сразу же возникают ассоциации. Мои чувства, в поиске того, что радует или огорчает меня, притягивает или отталкивает. И мое тело тяжелое, переваривает или отдыхает в оцепенении. Я чувствую себя пассивной. Когда мне нужно утверждать, проявлять себя, я просто реагирую на впечатления, в соответствии с тем, чему научились мои центры. Я только вижу формы - вещи и людей и никогда не вижу силы. Я никогда не реагирую из видения, из понимания реальности. И во мне более правдивое “я” не появляется. Все внутренние и внешние события похожи на сон, поскольку я не чувствую себя действительно затронутой. Почему впечатления не достигают? Что во мне, что не чувствует себя затронутой насквозь?
Я желаю видеть себя. Но энергия моего восприятия, моего видения пассивна. Я вижу то, на что смотрю через образ, идею. И в действительности не вижу, я не в прямом контакте с тем, что я вижу. Мое внимание, пассивно удерживаемое идеей, несвободно. Я реагирую на картинку того, что вижу, и вещи повторяются таким же образом до бесконечности. Мой ум реагирует автоматично, сравнивая и повинуясь командам всего материального накопленного за время. Могу ли я иметь более активное мышление, не занятое постоянно вытягиванием из своей памяти? Такое мышление было бы впереди действия, было бы чувствительным и восприимчивым, без осуждений или предложений, без единой мысли; очень настойчивым в своем стремлении знать правду. Это мышление было бы как свет. Оно могло бы видеть.
Мое ощущение тоже пассивно. Я ощущаю себя привычной формой, к которой возвращаюсь снова и снова, формой, которая отвечает моему обычному способу мышления. Могут ли ощущения быть более активными, полностью пробужденными к энергии, которую они получают? Эти ощущения, как и это мышление, были бы беспричинны.
Когда я переживаю действие этого более активного ума и ощущения вместе, я обнаруживаю новое желание, срочное чувство быть такой. Только в моменте эта интенсивность появляется - в желании видеть, в желании знать что есть - и я пробуждаюсь к себе, к тому, что я есть в целом. Я пробуждаюсь не с целью измениться, но знать правду, реальность. Это изменяет мое отношение. Оно более осознано. И я вижу, что если этого активного желания нет, я вновь возвращаюсь в свой сон.
Мое желание знать и понимать превосходит что-либо. Это не просто идея в моей голове, или определенное ощущение или эмоция. Оно требует от меня участия всего одновременно. Могу ли я научиться слушать это?

14 Мне необходимо впечатление о себе
Сегодня в моем состоянии бытия нет стабильности, нет "Я". Я не знаю себя. Я начинаю чувствовать, что я должна войти в момент Присутствия, который является более целостным. Прежде всего, мне требуется иметь впечатление о себе – настолько глубокое, насколько это возможно.
Мои впечатления поверхностны. Они просто производят поверхностные ассоциации, не оставляющие ничего в памяти, ничего не изменяющие и ничего не трансформирующие. Гурджиев говорил о впечатлениях как о пище, но мы не понимаем, что означает питать себя или какую важность она представляет для нашего бытия.
У меня очень скудный материал впечатлений о себе. То, что у меня есть это очень мало, оно не имеет веса. Если я по-настоящему захочу познать что-то, убедиться в чем-то, мне, прежде всего, следует находиться под впечатлением знания. Мне необходимо это новое знание. Я должна быть под очень сильным впечатлением, так чтобы, я в этот момент познала всю себя, все мое бытие, не просто думая об этом головой. Если у меня нет достаточно впечатлений, недостаточно этого знания о бытии, у меня не будет внутреннего знания. Без этого знания, без материала, как я смогу придавать ценность вещам? Как я буду работать? Нет ничего, что могло бы дать импульс в одно направление или другое. Нет возможности работать осознанно. Поэтому, первое, что мне необходимо для сознательного действия это впечатления о себе, как в спокойных условиях, когда я более открыта к тому, кто я есть, и также в гуще событий самой жизни, когда я пытаюсь увидеть себя в забытом состоянии. Пока у меня лишь малое количество впечатлений, я не могу видеть глубже, я не могу понимать больше.
Мы считаем, что впечатление подобно безжизненной, зафиксированной фотографии. Но с каждым впечатлением, мы получаем определенное количество энергии, нечто живое, которое действует внутри нас и оживляет нас. Я могу чувствовать это, когда у меня есть новое впечатление о себе, восприятие полностью отличающееся от того, как я обычно привыкла себя воспринимать. Внезапно я начинаю постигать нечто реально внутри себя абсолютно новым образом, и я получаю энергию, которая меня оживляет. Но вскоре я теряю ее, я ее не сохраняю. Она исчезает, как будто ее украли. И когда она мне требуется больше всего, когда я желаю присутствовать в своей жизни, у меня нет поддержки, которая бы мне помогла, и я забываю себя. Я начинаю видеть, что впечатления о себе являются пищей, что они дают энергию, которую следует получить и сохранить.
Нам следует увидеть, что находится на пути, и нам необходимо понять, почему получение впечатления так сложно. Это происходит не потому что, я не желаю получить это. Это потому, что я не способна. Я всегда закрыта при любых обстоятельствах жизни. На время, может быть на мгновение, я открываюсь к впечатлению. Но почти всегда я реагирую. Впечатление автоматически ассоциировано с другими вещами и наступает реакция. Кнопка нажата и появляется та или иная мысль, эмоция или движение. Я не могу избежать этого, во-первых потому что, я не вижу это. Моя реакция отрезает меня от впечатления, также как и от самой реальности, которое оно представляет. Это барьер, стена. В реакции, я закрываюсь.
Что я не вижу, это то, что я теряю весь контакт с реальностью, когда мои привычные функции забирают контроль. Сейчас, например, мое внимание направлено на тело, и я ощущаю, что мое тело здесь. Я ощущаю свою левую руку, т.е. я получаю впечатление о своей левой руке. И как только, это впечатление достигает меня, оно вызывает во мне мысль, которая говорит: «рука… левая рука.» И в данный момент, когда я говорю это себе, я теряю впечатление. В думании о руке, я считаю, что знаю ее. У меня больше доверия в мысль, чем в действительность, реальное существование руки. Но мысль о руке это не действительность. И также происходит с моей собственной реальностью. У меня есть впечатление о жизни в себе, но как только, я думаю «Это я», я теряю это. Я принимаю мысль за саму действительность, и верю, что знаю это. С этим легковерием, этой слепой верой в свою мысль, у меня не возникает больше вопросов или желания в получении этого впечатления.
Я не способна получать впечатления осознанным образом. Поэтому, я не знаю себя. В то же самое время, мне требуется это больше чем, что-либо другое. Если я не смогу получить впечатление о себе, я никогда не смогу помнить себя и постичь, кто я есть. Момент получения впечатления это момент осознанности. Это акт видения.

15 Загипнотизирован умом
Невнимательный ум полон мыслей. В пассивном состоянии он постоянно создает картинки и применяет их к тому, что я наблюдаю. Образы провоцируют удовольствие или боль, записанные в моей памяти, и образуются иллюзии вокруг удовлетворения желаний. Во время наблюдения с определенной точки, этот ум рождает что-то похожее на разделение, оппозицию, осуждение, реагирующее на все с предубеждением, основанном на том, что уже было выучено. Эта внутренняя склонность осуждать себя, других, другого, осуждать неважно что - одна из громадных барьеров для получения впечатлений, любого впечатления. В действительности, вся наша жизнь окрашена, даже направлена, этой тенденцией, которая сильнее нас. Когда бы и где бы она не появлялась, осуждение показывает, что наше обычное Я вовлечено. Не существует и момента в течение дня когда мы останавливаем суждение, даже когда мы одни. Оно держит нас в ужасном рабстве, порабощенными вещами, в которые мы верим, которые знаем и собственным представлением о самих себе.
Во мне есть ценная энергия, которая является основой всего того, что существует. Я не чувствую ее, потому что мое внимание занято всем, что есть в моей памяти – мысли, образы, желания, разочарования, физические впечатления. Я не знаю, чем являюсь. Кажется, что ничем. В тоже время мне что-то серьезно говорит смотреть, слушать, искать серьезно и искренне. Когда я пытаюсь слушать, я вижу, что останавливаюсь мыслями и чувствами разного рода. Я слушаю плохо; я недостаточно тиха, чтобы слышать, чувствовать. То, что я хочу знать - более тонко. У меня нет требуемого внимания.
Я еще не видела разницу между фиксированным вниманием, приходящем только с одной части меня, и свободным вниманием ни к чему не привязанным, ничем не удерживаемым, которое ничто не сдерживает, вовлекающее все центры одновременно. Мое обычное внимание поймано одной частью меня и удерживается движением, функционированием этой части. Например, я думаю о том, что чувствую, и мои мысли отвечают вместо меня. Эти ответы, с ложным знанием, не прямые знания. Мои мысли лишь выражение того, что хранится у меня в памяти, не откровение чего-то нового. Эти мысли закрыты в узком пространстве внутри меня. Всегда захваченное мыслями, тянет мое внимание в это пространство, изолированное от остальной меня, от моего тела и чувств. С моим вниманием, постоянно проектируемым от одной мысли к другой, от одного образа к другому, в потоке, я загипнотизирована умом. Эти мысли - и все мои желания, поражения, страхи - соединены только привычками и привязанностями, которые связывают каждую со следующей. Мое внимание поймано этим потоком, поскольку я никогда полностью не осознавала, что оно мне дано для другой цели.
Может ли мой ум быть в тишине в своем восприятии? Может ли он воспринимать без признания и наделения имен, без разделения на того кто смотрит, судит, и знает? Для этого, мне необходимо внимание, которое я не знаю, внимание, которое никогда не раздельно от того, что наблюдает, позволяя всему опыту быть, ничего не исключая. Только когда я ничего не исключаю, я свободна наблюдать и понимать себя. Когда мой ум может быть активным, чувствительным, живым в состоянии внимательной неподвижности, появляется движение/тенденция экстраординарного качества, не принадлежащая только уму, ощущениям или эмоциям. Это целиком иное движение, ведущее к истине, к тому, чему мы не можем дать название. Внимание полное, без всякого отвлечения.... В этом состоянии я желаю видеть, или я способна “не знать”, не давать имена тому, что воспринимаю. У меня есть ощущение себя, которое мои привычные мысли называют “телом”, но я не знаю что это, у меня нет имени тому, что находится здесь. Мне известно о напряжениях, даже самых малых, но я не знаю, что это, что такое напряжения. Затем я чувствую дыхание, которое не знаю... в теле, которого не знаю, окруженного людьми, которых я не знаю... Мой ум становится тихим.
Я начинаю видеть, что настоящее знание возможно, только в момент, когда мое внимание полно, когда сознание заполняет все. Тогда нет разделения - одна вещь не больше чем другая. Это чистое существование. Творческое действие - видение того, что происходит. Я учусь видеть.

16 Что надо мной
Каждый ощущает громадное желание знать себя. Однако мы не чувствуем достаточной нужды, мы не чувствуем необходимости сознательного усилия. Мы знаем, что должно быть что-то сделано, должно быть сделано усилие. Но какое усилие? Вопрос не пережит. Как только он появляется, мы начинаем или обсуждать его или отвечать нашим обычным способом. Я не вижу, что для того, чтобы ответить на вопрос, мне нужно подготовить себя. Я должна собрать все свои силы, помнить себя.
Когда я пытаюсь помнить себя, я вижу, откуда приходят мои желания. Из моего обычного “я”. И до тех пор, пока импульс исходит из собственического ядра моей личности, он не принесет свободу необходимую для ясного восприятия. Когда я вижу это, то моё восприятие становиться немного свободнее.
Но я хочу сохранить эту свободу и, таким образом, я снова возвращаюсь к собственичеству. Это похоже на обретение свободы от влияния, только попадая под него снова, как будто после движения внутрь к более реальному, а затем движение наружу от реального. Если я способна наблюдать это, то вижу, что эти два движения нераздельны. Они части одного и того же процесса. И мне нужно чувствовать их как отливы и приливы волны, с острым вниманием, которое не позволяет себе увлечься, и благодаря этому видению, поддерживается баланс.
Способна ли я различить себя в пассивном и активном состояниях? В этот момент моя сила здесь, без направленности, на милости того, что может произойти. Она не полностью занята в достижении желанной цели. Я слушаю и смотрю на себя, но я неактивна. Энергия, которая используется для наблюдения, не интенсивна. Мое внимание не в контакте со мной, с тем, что есть. Оно не имеет качества восприятия, которое способно освободить, изменить мое состояние. Итак, я пассивна. Мое тело ничему не подчинено и мои чувства безразличны. Мое мышление является пересечением идей и образов, и не находит ни единой причины, чтобы освободить себя от них. В пассивном состоянии мои центры не соединены, у них нет общего направления. Я пуста... Да, как только я чувствую потребность быть присутствующей, я вижу, что моё мышление возвращается ко мне более волевым, появляется ощущение - ощущение меня. Я испытываю это... И после этого, я позволяю мыслям отклониться, и вижу, что ощущение уменьшается и исчезает... Но я возвращаюсь к себе, спокойно, очень внимательно, … и ощущение появляется вновь. Я вижу, что интенсивность одного, зависит от интенсивности другого. И в связи с этим возникает чувство. Три части меня вовлечены для одной этой цели, быть присутствующей. Но их связь нестабильна. Они не знают, как слышать друг друга и что значит быть настроенным.
Что наиболее важно сегодня, это открыться этому новому состоянию, которое я не могу описать, это опыт того... Присутствия, которому я не могу дать ни одно название. Когда я тихая, я чувствую это воздействие на меня. Сама я ничего не делаю. Но мои чувства затронуты. Это незнакомые чувства, которые не соединены с фиксациями моей личности. Это чувство, которое знает напрямую. Когда они тут, ничего во мне не изолировано. Я чувствую цельность Присутствия. Но оно появляется, когда мой ум свободен, способный быть тут без слов. Когда мысли изменяются, чувства меняются. Тело тоже должно быть адаптировано, должно быть настроено. Я не знаю, как образуется взаимосвязь. Когда она установлена, всегда кажется чудом, и я вижу это, как не зависящее от меня. Но сама установка требует от меня многого. Я должна видеть, что это приходит ко мне свыше.
Для начала я должна научиться отказывать пассивной части, чтобы получить активную силу. Все - вопрос сил. Наше существование, наше Присутствие, - вопрос сил. Ничего не принадлежит нам, ничто не наше. Мы здесь, чтобы передавать силы или трансформировать, если мы понимаем как. Необходимо сначала чувствовать эти силы определенным образом, чувствовать каждую в себе, и затем чувствовать их вместе, чтобы создать новую силу, способную противостоять другим, способную продолжаться, способную быть.

17 Осознание “Быть тут”
Во мне есть что-то очень настоящее, я, но я всегда закрыта к этому, требуя, чтобы все внешнее доказывало мне это. Я всегда на поверхности, повернута к внешнему, чтобы взять что-то или защитить себя. В тоже время есть, пожалуй, другое мироощущение, другое положение, в котором мне ничего не надо брать, нужно только получать. Мне необходимо получить впечатление, которое ничто из вне мне дать не может, - впечатление бытия, меня, имеющей смысл, значение. Рост понимания происходит, когда мы понимаем механизм отказа. Для этого необходимо открыть руки.
В моменты великого внимания, у меня есть осознание “быть тут” - взгляд, свет, сознание, которое знает. Сознание тут. У меня нет сомнений. И в тоже время я не доверяю, я не чувствую “я”, как мое естественное существо. Я верю, что ищу сознание, вижу сознание, знаю его. Мы берем сознание как объект наблюдения. Но мы не можем видеть сознание. Это сознание видит и знает. Я осознаю это, когда я ощущаю это, приходящее сзади моего тела, или свыше. Здесь нет наблюдателя, есть знание. Если я ощущаю сознание в моем теле, кажется что “я” это тело, а сознание атрибут тела.
Я начинаю чувствовать, что значит быть настоящей, это момент, когда мое мышление знает себя таким, как оно есть, и мои чувства знают себя такими, как они есть. Появляется другой процесс мышления - неподвижный, без слов, способный содержать мои обычные мысли - и есть чувство моей сущности, чувство, которое не является моей формой, но может содержать форму. Затем появляется новое мышление и новые чувства, которые видят факт, видят что есть.
Итак, единственная реальность для меня сегодня, - в усилии быть присутствующей к себе. Все остальное нереально. Ум все разрушает и препятствует взаимодействию с истиной природой вещей. В первую очередь, мне нужно двигаться по направлению к своей природе, пробудиться к сознательному “Я” и быть внимательной только к этому. Сознание - всегда осознание себя. Мы можем называть Себя как только захотим - место сознания, даже Бог. Смысл в том, что это суть нашего существа, без которой ничего нет.
Мне нужно научиться концентрироваться на этом центре и оставаться в нем. Необходимо понять действие Присутствия, это активное движение Присутствия, которое всегда под угрозой обратного направления, - пассивного движения. Мне известно, что есть реальность, которую не могу удержать. Это я, то чем я являюсь в глубине своего бытия. И я чувствую, что, чтобы узнать это, от меня что-то требуется… Я не знаю что. Эта реальность принадлежит к тому уровню восприятия, который я никогда осознавала. Моя алчность отделяет меня от нее и от понимания моего настоящего места. Я постоянно хочу получить или взять то, что связано со мной, без чувства почтения, которое само по себе может привести к безусловному открытию.
Я начинаю осознавать, что то, чего я пытаюсь достичь не только мое, не только во мне, но необъятно и более существенно. Перед этим, отпускается мое напряжение, одно за одним, до момента, когда я чувствую себя даром единства, собранным Присутствием. Это влечет за собой вопрос - вопрос бытия. Каждое мгновение оно под сомнением, никогда не определено, не гарантировано, всегда настолько неизвестно, что требует всю меня. Сейчас я существую с мистической силой, которая не может быть названа, которая ведет меня к этому единству. Каким влияниям я открыта? Я желаю знать. Я есть здесь. Я не закрыта, заключенная в одной части моего бытия. Я осознаю целостность бытия

18 Осознание внутреннего бытия
Я существую, не зная как. Само по себе мое существование - вопрос, на который я обязана ответить, хочу я этого или нет. Мой ответ заключается в состоянии, в котором я существую в каждый момент, и в действиях, в которые я вовлечена. Каждый уровень понимания моих реакций строго обусловлен моим уровнем бытия. Направление вопроса всегда ново. Ответ стар и создает отделение от вопроса. Это происходит из-за участия обычного “я”.
Что значит “помнить себя”? Это не значит помнить личность, которую я представляю - мое тело, позицию в жизни, мои обязанности. Это значит стать осознанной о моем внутреннем бытии. Я желаю быть целостной, единой, одной, той, которой я на самом деле есть. Когда я чувствую это желание, то как будто вся моя ориентация меняется. Во всех частях меня, свободно и бездейственно, происходит движение к Присутствию. Чтобы следовать этому курсу, я должна слушаться и быть настроенной полностью. Эта сила полностью зависит от спокойствия моих трех центров и свободы моего внимания. Мне необходимо чувствовать, что это Присутствие формируется само во мне.
В поиске, я начинаю видеть, что должна быть в контакте с тремя моими центрами одновременно. Иногда в одной части, иногда в другой, поток энергии или слишком сильный или слишком слабый. Если я слишком нахожусь в голове, движение не происходит. Слишком в своих чувствах или теле, - тоже самое. Должна быть соответствующая интенсивность везде. Что важно, так это сознательное внимание такого рода, о котором я не осведомлена. Я могу только чувствовать это в тишине, в спокойствие, которое становится все большим и большим. Присутствие действует на меня, руководит мной. Но я должна иметь намерение, желать этого. Это присутствие “Я”.
Я учусь очищать видение, не освобождаясь от того, что нежеланно, не отворачиваясь и останавливаясь на желанном. Учусь видеть, не отметая деталей. Я учусь видеть ясно. Я вижу, что все вещи одинаково важны, и принимаю то, что провалы хороши для меня. Я начинаю снова тысячи раз. Все зависит от этого видения.
Я не пытаюсь найти или сделать что-то. Но я чувствую тяжесть своего образа, груз образа, который вынуждена поддерживать все время, в неистовой борьбе, чтобы сохранить постоянство. И за этим я осознана о пустоте, вакууме.. Я не знаю кто я. В тоже время я не могу знать пустоту, поскольку место занято. Когда я вижу это, желание знать возникает во мне - не знать специфическую вещь, но знать кто здесь, чем я являюсь в этот самый момент. Место занято. Я чувствую это в напряжениях, в идеях, которые пересекают мой ум без остановки, в волнах реагирующих эмоций. Я не пытаюсь противостоять, отказаться, или расстраиваться. Это я. Я принимаю это. И живя в этом, я вижу это так, как оно есть, как будто я смотрю дальше через это, освобождаясь все больше. Я вижу свою невнимательность. Я осознаю, что моё бытие зависит от этой силы видения, и что я свободна в непринятии одной части меня как целой, свободна от изоляции в одной части.
Мне нужно развить внимательность, которая чистая и достаточно интенсивная, чтобы не отвлекаться на субъективные реакции. Я неустанно возвращаюсь к корням моего восприятия. В этом движении мое внимание очищается и по чуть-чуть удаляет элементы чуждые прямому восприятию. Остается только впечатление реальности.

19 Эхо “Я”
Правильное усилие быть присутствующим требует силу, осознанную в направлении получения желаемого и волю к действию. Внимание, приходящее из разных центров, должно быть соединено в правильных пропорциях, чтобы продолжать участвовать как сознательное Присутствие. Но оно постоянно находится под угрозой того, что появляется из вне. Мы должны стать осознанными в отношении этих приманок. Это желание движения, желание творчества, действия. Это также желание находиться под воздействием, быть погруженным, повиноваться. Эти две силы постоянно находятся в нас. Добровольное противостояние им в данный момент может привести к концентрации энергии, которая имеет свою собственную независимую жизнь. В противостоянии этих сил может появиться качество, которое воссоединяет их.
За всеми превратностями жизни, всеми моими заботами, скорбью и радостями, здесь есть что-то большее, что-то, что я могу чувствовать, что дает мне смысл. Я чувствую, что существую во взаимодействии с этим великим. Это и за пределами меня, и во мне. И насколько я знаю, то, что во мне, - эта жизнь, эта вибрация такая тонкая, что я чувствую ее величие, потому что ощущаю ее чистоту. Я чувствую ее как эхо, как чувство “Я” в контакте между моими мыслями и ощущениями. Это отношение показывает, что я едина, целостная, и что я могу существовать как целое. Эхо, насколько я знаю о другой природе во мне сегодня, приходит из другого мира через мои высшие центры. Я чувствую их резонанс в формах более тонких вибраций, для восприятия которых, я пытаюсь настроить все свои части. Это требует качество внимания, которое позволит прийти к этим вибрациям и поддерживать с ними контакт. Мне нужна энергия совсем другого рода, интенсивная энергия, достаточно активная для того, чтобы оставаться живой впереди моих мыслей и чувств. Эта энергия не позволяет себе снижаться или быть подверженной чему-либо. Мое желание быть присутствующей включает эту активность.
Мои мысли и эмоции оживлены энергией разных уровней. Чтобы понять их природу, мне нужно видеть и знать их как факт. Они приходят из другого источника, под влиянием инерции, которая держит меня в своем темпе. Я должна переместить себя под более активное влияние, если я хочу быть свободной. То есть я должна найти энергию в себе, которая достаточно сильна и чувствительна, чтобы держать движение энергий под своим наблюдением. Я должна не потерять их из виду, я должна жить с ними. Эти движения находятся здесь, и они являются постоянными приманками. Если я не вижу их такими, как они есть, я наделяю их другой ценностью. Я доверяю им, и отдаю им себя, лишая их и себя какого-либо значения. Итак, чтобы познать себя, я должна согласиться войти в исследовательское поле.
Только работая над присутствием, мое внимание будет развиваться. Когда оно имеет высшее качество, я изо всех сил стараюсь, чтобы оно не ослабело, я стараюсь удержать его. Я стараюсь, но не могу, и я стараюсь вновь. Я начинаю понимать, что требуется от меня, если я не могу сделать это. В борьбе, где я возвращаюсь и затем вновь иду к утверждению, я вижу что, когда мое внимание полностью забрано, оно совершенно потеряно для меня. Но если оно не ушло слишком далеко, оно может быть притянуто назад, как магнит. Мне придется утверждать себя, и я всегда буду терять себя, пока мое внимание не будет в двух направлениях: в жизни и внутри.
Мы думаем это одно внимание, разделенное поровну, но на самом деле, части неравны, не одни и те же. В этом большая разница, которую мне нужно прожить. Если я не могу сосредоточить усилие, я скована потерей себя. Я должна видеть, что не могу это делать, так как не обладаю необходимым качеством энергии. Это мое усилие, то, что я должна развивать. И только это важно.

20. Два потока
Мы не знаем, чем являемся в сущности, не знаем свои высшие возможности. То, чем мы являемся в нашей личности – определенные безжалостным обуславливанием - мы также не знаем. Мы отождествляемся с нашей личностью, не знающие об отношении, которое должно существовать между ней и нашей сущностью. Тем не менее, внутреннее развитие начинается с возможности познать себя, понять свою целостность.
Я должна знать, что имею двойную природу, что существуют две силы во мне - убывающая сила проявления и возрастающая сила возвращения к источнику. Я должна испытать их здесь и сейчас, чтобы познать себя в целом... Должна быть некая причина, почему я здесь, что-то, что необходимо для связи между ними. В этом смысл моего Присутствия.
В каждом событии жизни, будь то семья, профессиональная или внутренняя жизнь присутствует двойное движение инволюции и эволюции. Действие направлено на цель, к проявлению, но за этим стоит то, что не имеет цели, не сам объект, а возвращение к источнику. Эти два потока необходимы друг другу.
Теоретически, мы знаем, что существуют два потока, но в действительности мы не осознаем их. Я не достаточно знаю возрастающий поток. Я не имею в себе, и в то же время, хочу иметь, элементы, которые позволили бы мне чувствовать эту жизнь, чувствовать мою жизнь. Другой поток я также не знаю, потому что я слепо погружена в него. Однако, без видения двух потоков, желание присутствовать в данном месте и в данное время не имеет смысла. Мне нужно постоянное видение их, чтобы увидеть точки приложения внимания и воли, воли не терять себя.
С моим вниманием сегодня я не могу быть осознанной одновременно о двух движениях в противоположных направлениях. Меня захватывает одно движение, и я игнорирую другое или иду против него. Тем не менее, я должна признать, что два потока определяют мою жизнь, и что во мне есть две природы. Я должна научиться видеть низшую природу и в то же время помнить о высшей. Борьба заключается в проживании их одновременно. Мне необходимо иметь сознательное впечатление об этих двух аспектах себя, сначала независимо друг от друга, а затем одновременно. Одна природа должна служить другой. Но что это значит служить? Я должна найти свое реальное место и принять его. Это Я, которое призвано быть здесь. Я должна видеть, что если я не присутствую, то я служу только моему обычному «я», и иду к разрушению того, чем являюсь в действительности. Тогда, между этими двумя потоками нет ничего и никого.
Важно то, что два потока, укоренившиеся во мне, имеют определенную связь, которая поддерживается. До сих пор только нисходящий поток имел власть над моим Присутствием, без сопротивления. Восходящий поток берет начало в желании быть, не в "желании" в обычном смысле, а в смысле "намерение быть". Прежде всего, необходимо освободить эту волю, освободить место для нее. Я должна согласиться быть пассивной, действительно пассивной, чтобы активные вибрации могли быть восприняты моими чувствами. Я могу совершать усилие своим обычным способом, но только усилие, которое возлагается на меня как долг, является одним из методов осознанной пассивности - сознательным усилием.

21. Новый способ функционирования
Состояние моего бытия сегодня обусловлено моим образом мышления, ощущения и чувствования, это забирает всё мое внимание и ограничивает меня в узких рамках самой себя. Для того чтобы выйти за пределы этого, я должна начать функционировать по-новому. Я должна понять абсолютную неэффективность моих мыслей и чувств, и недостаточность их, как средств приблизиться к своей истинной природе. Автоматическое функционирование моих мыслей и чувств происходит между миром, таким, какой он есть - тем, чем я являюсь в реальности - и моим восприятием его. Состояние, в котором я живу, без порядка, видения и цели. Я здесь, не зная, зачем и для чего.
Каждая из моих функций реагирует на впечатления по отдельности, со своей точки зрения, основанной на том, что она знает. Но отдельно друг от друга функции не могут воспринимать реальность, которая включает в себя гораздо больше энергии. Их сила слишком пассивна. Для понимания, освященного сознанием, необходимо чтобы все функции были настроены и объединены в единое движение доступности. Если есть какое-то расстояние между ними, то общая цель теряется, и слепые функции действуют в соответствии со своей привычкой. Таким образом, первым шагом к пониманию является эта доступность моих мыслей, тела и чувств, взятых вместе одновременно, особенность такого восприятия заключается в том, что они не могут знать что-либо заранее. Всё, что они знают, не является непосредственным восприятием того, что есть здесь и сейчас, когда они спокойны.
И я должна пройти через разочарование, видя, что их вмешательство, в которое я всегда верю, приносит только уже известные образы вместо непосредственного опыта. Тогда, возможно, я начну понимать, почему это учение придает такое большое значение тому факту, что наши центры работают без какой-либо связи друг с другом. Пока связь не создана, я не могу выйти за рамки моего привычного состояния сознания.
Возможно ли создать эту связь? Чувствую ли я, по-настоящему, отсутствие связи? Чувствую ли я в этот самый момент отсутствие потребности моего разума знать свою собственную истину, и истину того, что передо мной? Вижу ли я, что сдерживаюсь словами, идеями и эмоциями, полными сомнений, веры и страха? Мне нужно понять на собственном опыте, что это разделяет мои центры. У меня есть определенное ощущение себя, и мои мысли – производные ощущения. Но одно или другое всегда преобладает. Я не едина, не целостна.
Это энергетическая гармония моих центров и их функционирование не может быть вызвано принудительно. Здесь должно присутствовать спокойствие, отпускание движения, для того, чтобы между ними мог возникнуть баланс энергии. Но чего-то не хватает. Я чувствую, что всегда слишком пассивна. Таким образом, появляется потребность в энергии, во внимании, которое будет оставаться свободным и не фиксироваться на чем-либо. Это внимание, которое будет включать всё, не отвергая ничего, оно не будет принимать какую-либо сторону или требовать что-либо. В нем не будет собственничества, жадности, но всегда искренность, которая возникает из потребности оставаться свободными для того, чтобы знать.

22. Пробуждение к новой силе
Мы хотим осознать состояние и движение энергии в себе. Это может быть сделано только в настоящий момент. Мне нужно быть более активной внутри. Я пытаюсь быть присутствующей, чтобы пробудиться. Но всякая не управляемая активность провоцирует напряжение. Я хочу, но я не способна. Итак, я напряжена, и таким образом создается препятствие для достижения моей цели. Я сталкиваюсь с этим препятствием снова и снова, пока убеждаюсь в ложности моей концепции усилий, то есть – движение к результату. Затем я чувствую облегчение, отпускание, что является явным признаком моего Присутствия.
Практика наблюдения не легка для понимания. Обычно я хочу видеть и знать себя как объект. Я отделена от того, что наблюдаю. Я пытаюсь узнать это с помощью моих различных центров. Я смотрю на себя, пытаясь использовать одну функцию, затем другую. Я осознаю эти усилия, каждое по отдельности, и их беспокойство. А затем вижу, что все эти усилия бесплодны. Я пытаюсь узнать, увидеть, с пассивной энергией и с качеством внимания, которое не более активно, то, что воспринимается. Но этой силы не достаточно для понимания. Я пытаюсь понять один центр и другой центр, оба с помощью одного и того же качества. Это неизбежно приводит к конфликту. Поэтому я не могу наблюдать. Я ничего не вижу. Моё восприятие разрозненно и беспорядочно.
Но откуда тогда приходит знание? Как я могу видеть себя? Я не знаю.… И пока я не знаю, я остаюсь прежней. Существует движение доступности, пробуждения новых сил во мне. Это появляется только, когда я вижу, что все другие импульсы бесполезны и не связывают меня с реальными фактами, с тем, что Я есть. Я хочу осознать реальность жизни. Во мне существует что-то таинственное, что невозможно понять, что-то, не являющееся мыслью или чувством, оно может помочь мне знать. Это возникает только тогда, когда я не поймана в паутину моих мыслей и эмоций. Это неизвестное, которое не может быть понято через то, что я знаю.
Для того чтобы прийти к тотальной тишине, в которой я буду свободна знать, я должна отказаться от претензий на то, что я могу, и от веры в то, что я знаю. Я должна видеть себя, слепо верящую, снова и снова, в то, что мои мысли и мои чувства подсказывают мне. Мне нужно видеть, что я всегда буду обманута до тех пор, пока не почувствую бесполезность всего этого, пока не почувствую, как я бедна на самом деле. Затем появляется спокойствие и возможность научиться чему-то новому. В каком-то смысле, это похоже на открытие двери. Всё, что я могу сделать, это позволить остаться этой открытости. Что за этим последует, я не могу предвидеть.
Качество влияния, которое достигает меня, зависит от качества моего Присутствия. И качество моего Присутствия зависит от связи между моими мыслями, чувствами и ощущениями. Для того чтобы быть настроенным на более тонкие силы, необходимо сконцентрировать внимание каждой части, стать наполненной новым смыслом и силой, которая свяжет их сознательным намерением. Таким образом, мышление очищает себя, так же как чувства и ощущения. Каждый играет свою собственную роль, и функции взаимодействуют между собой, чтобы быть настроенными на более тонкое Присутствие. Это Присутствие должно сиять, оживляя моё тело. Оно имеет интеллект, видение, которое подобно свету, проходящему сквозь темный слой моего сна.
Я, такая, какой являюсь сегодня, управляемая своим эго, не могу знать саму суть моего бытия. Я не готова к этому. Должна иметь место большая энергия, большее притяжение к моему реальному "Я", к моей "божественной" природе. Я чувствую потребность в этом, и я пробуждаюсь к этому желанию, к этой жизни. Я чувствую, что это пробуждение разумности.

23. Наше восприятие
Наше восприятие, наше внутреннее и внешнее состояние – одновременно наша цель и наш путь.
Мы всегда находимся в определенном состоянии, и не можем действовать в обход своему мироощущению. Тело принимает определенные позы и это провоцирует соответствующие состояния в уме и чувствах. Я заключена в субъективный мир привычных состояний. Но я не вижу этого. Я даже не знаю, какие части напряжены или расслаблены. Тело имеет свой набор поз, который ограничивает меня. Я должна найти положение, внутреннее и внешне, которое освободит меня от моих восприятий и позволит мне выйти из сна, чтобы открыть другое измерение, другой мир.
В работе, в тишине, положение тела очень важно. Оно должно быть строго определенным, чтобы могло появиться поле энергии. В то же время, я должна чувствовать себя непринужденно, благополучно, своего рода стабильно, что позволит моему уму прийти в состояние полной доступности, освободить себя естественным образом, отпустить волнение мыслей. С правильным положением мои центры собраны вместе, и между ними возможна связь. Это требует тесного и постоянного сотрудничества между моими мыслями, чувствами и телом. Как только они разделяются, правильное положение больше не возможно.
Мы ищем стабильности. Как всегда важным является положение позвоночника, который должен быть свободным и в то же время прямым. Если отсутствует прямолинейность, не может быть правильного соотношения между ощущением и мыслью, или мыслью и чувством. Каждая часть остается изолированной без реальной связи с другими. Но если позвоночник прямой, мы чувствуем, что энергия, заключенная в тело, воздействует на организм. Ее плотность изменяется. Это больше не является формой и Присутствием по отдельности – они становятся одним и тем же.
Моя поза будет более стабильной, если я сижу на полу, на подушке так, чтобы колени находились ниже бедер. Одна нога ставится, если это возможно, на бедро или голень другой ноги. Скрещивание ног сдерживает активный импульс и позволяет достичь глубокого уровня покоя. Руки расслаблены в полукруге, одна рука поддерживает другую, ладони кверху и пальцы соприкасаются. Я сижу совершенно прямо, уши и плечи в вертикальной линии. Глаза слегка открыты или могут быть закрыты. Если я не в состоянии сидеть на полу, я могу использовать стул или кресло при условии, что буду сидеть прямо, колени ниже бедер. Поддержание позвоночника в вертикальном положении снимает напряжение таким образом, что верхняя часть тела не чувствует веса.
Начиная работать в тишине, я пытаюсь найти точное положение таза, которое не тянет моё тело вперед или назад. Если мой позвоночник вертикален, как ось, это также поддерживает голову в правильном положении. Затем отпускание приходит само по себе. Как только напряженность исчезает, я чувствую движение энергии к животу, и в то же время, движение к высшему. Ясность в моём восприятии возможна только лишь при условии, если я не буду препятствовать в какой-либо точке движению к единству, что является требованием для открытия высших центров. Такое восприятие не приходит легко. Оно не может быть получено раз и навсегда, но оно должно быть продлено от момента к моменту. Это требует разума, который должен всегда оставаться присутствующим. Без сознательного внимания мой позвоночник не будет удерживать свою позицию и весь смысл этого восприятия перед лицом жизни будет потерян. Я должна видеть, что, как только усилие прекращается, мое восприятие тотчас же может стать препятствием для сознания. И усилие длится всего мгновение ока.

24. Сближение
Внимание это сознательная сила, сила сознания. Это божественная сила. Поиск контакта с энергией, поступающей из высших частей наших центров. Порой у нас есть предчувствие чего-то, оно является менее сильным или более сильным. Это предчувствие является действием на нас высших центров, от которых мы отделены из-за нашей привязанности к нашим функциям. Когда мы чувствуем это действие, это влияет на тело, которое затем получает более тонкие и живые ощущения. Это влияет на мысли, появляется возможность удерживать их под наблюдением, и сразу же возникает присутствие. Это влияет на эмоции, вызывая новые чувства.
Но это действие, исходящее из высших центров, не следует искать снаружи или приносить силой через некоторые функции нижних центров. Для того чтобы это действие ощущалось моим телом, умом и чувствами, должно быть определенное состояние готовности. Именно здесь и существует препятствие, барьер. Качество энергии нижних центров должно соответствовать вибрациям высших центров. В противном случае, связь не создается и низшие центры не выражают через действия высшие центры на уровне жизни. Они не служат в качестве посредников, они не призваны служить. В результате, их действия не сознательны и они не чувствуют никакой необходимости быть очищенными.
Почему эта связь с высшими центрами не появляется? Разве это так трудно? Причина заключается в том, что между низшими центрами нет никакой связи, нет общей цели, нет общего интереса. Они не чувствуют никакой необходимости сближения. Это происходит потому, что мы не видим, и не переживаем на опыте их изоляцию и то, что она значит. Тем не менее, для того, чтобы трансформация состоялась, должно быть тотальное внимание, то есть, внимание, приходящее из всех моих частей. Для того чтобы происходило определенное смешение, мои мысли, мои чувства и мои ощущения должны быть вместе.
Изначально, в Абсолюте, есть три силы, которые собираются вместе, чтобы узнать друг друга, и образуют единое целое. Они остаются едины и никогда разделяются. Именно в этом сближении может появиться нечто новое из Абсолюта. Однако есть предположение, что без единства, создаются механические движения и деления. В человеке всё разделено, изолировано. Мы существуем, как машина. Тем не менее, у нас есть возможность существовать целостно как Присутствие. Когда ощущается относительная целостность, тогда можно сказать: "Я. Я есть". Сохранение этого единства, должно стать моим непрерывным движением, и именно это движение я теряю всё время.
Законы Вселенной здесь и действуют в нас. Цель состоит в том, чтобы все силы, которые находятся в нас самих, повернуть лицом к центру, и снова стать единым целым. Именно этому движению в восходящем направлении мы должны учиться. Но всё, что ниже удерживает нас. Это всё должно быть очищено. В этом сближении энергия приобретает иное качество. Целью этого воссоединения является сила быть.

В ЕДИНОМ НАПРАВЛЕНИИ

Убеждена ли я в бесполезности всего, во что я верю и что знаю? Правда не может быть мыслью. Незнание, отбрасывание всего является высшей формой размышления. Чувствование это инструмент познания, контакт с самим собой. Мне нужно чувствовать присутствие духовного во мне, как дух проникает в материю и трансформирует ее. Мне нужно само это действие, чтобы быть одухотворенной. Связь - это контакт, непосредственный контакт на некотором уровне с некоторой интенсивностью. Чувство является важнейшим инструментом познания.

25. Функционирование ума
Что значит быть присутствующим, быть здесь и сейчас? У меня есть ощущение, что я присутствую. Я так думаю, я чувствую это. Три центра присутствуют с одинаковой силой, с интенсивностью, которая приходит с одинаковой степенью активности. Я чувствую, что энергия циркулирует между ними более свободно, что она не удерживается в одном месте больше, чем другом. Эта энергия питает меня свободной волей через три части. Существует общее направление, приносящее возможность сознательного действия, в котором импульс приходит из трех центров, в одно и то же время. Я хочу знать всеми частями себя.
Для того чтобы быть присутствующей, я должна понять работу моего думающего ума, что его функцией является размещение и объяснение, но не переживание. Мысль состоит из накопленных знаний в виде образов и ассоциаций, и только использует опыт, чтобы подогнать его под известные категории.
Хотя ум может принимать новое, когда он тих, мышление немедленно превращает это в нечто старое, воображая что-то, что уже было предметом опыта. Образ побуждает к немедленной реакции. Это всегда повторяется, так что никогда не бывает ничего нового.
Могу ли я сказать сегодня, что я знаю, кто я есть? Позволит ли мне восприятие моего ума, по-настоящему столкнуться с этим вопросом? Это важнее, чем я думаю. Убеждена ли я в своем невежестве и в бесполезности всего, во что я верю и что я знаю? Я могу сказать так, но на самом деле я не чувствую этого. Я ценю свои знания, и всегда хочу найти ответ или прийти к выводу. Я обусловлена этим. Всё, что я знаю, ограничивает моё восприятие и обуславливает мой ум. Всё, что я знаю, представляет собой массу воспоминаний, которые побуждают меня к накоплению и повторению такого же опыта.
Я должна видеть, что мой ум всегда движется исходя из потребностей моих обычных "Я", через их ассоциации и реакции. Это развращает его. Мысль, которая движется по ассоциациям, не является свободной. На пути её прохождения разбросаны препятствия в виде образов, навязчивых идей и опыта. Они обездвиживают её или изменяют её курс, одновременно давая впечатление непрерывности. Тем не менее, непрерывность заключается не в материале, который занимает мысли, а в самой энергии. Вера в то, что материал содержит энергию, заключает меня в круг мыслей. Энергия теряет всю подвижность и остроту, и становится все более и более слабой, мысль становится мелкой и ограниченной. Мы замечаем это в постоянном напряжении в голове, лице и шее. Ум, который попадает под действие обычных "Я" не может быть спокойным. Но спокойствие, тишина ума, не придет через избегание или борьбу против обуславливания.
Это не приведет к освобождению. Освобождение себя от этого обуславливания может прийти только через видение этого, не игнорируя или отрицая это, создавая тем самым новые обуславливания. Мне нужно увидеть и понять функционирование ума. Ум является источником и центром моего обычного "Я", эго. Это «Я» стремится к безопасности. Оно боится и отождествляется для того, чтобы найти безопасность. Это вечный бой. Мое обычное сознание полностью заключается в оценке - в принятии или в отказе. Это не реальное сознание. Действительно, в этом состоянии, без тишины ума, ничто реальное не может быть раскрыто для меня.

26. Незнание
Видение себя такой, какая я есть, непосредственное восприятие того, что реально, возможно только в состоянии, свободном от всех обусловленностей. Я считаю, что я ищу.
Но я не вижу, что мой поиск сам по себе парализован тем, что его мотивирует. Я ищу способ не быть ограниченной обуславливанием моих мыслей, моей памяти, тем, во что я верю и что знаю. Я стремлюсь выйти за пределы этого. Я стараюсь: делаю усилия, чтобы работать, быть присутствующей. Но я поглощаюсь этим - я поглощаюсь всё время, пока прикладываю усилия. Первая мысль, которая мешает мне – "я работаю". Я не вижу, кто работает, я не вижу, что разум является препятствием. Я выражаю слово или идею о своем поиске, и как следствие, проецирую образ и направляюсь, исходя из чувства недостаточности, вперед к цели. Я считаю, что необходимо знать, что я ищу. Это представление становится более важным, чем поиск истины.
Мои отношения с моим думающим умом должны измениться. Я должна увидеть это обуславливание и потерять все иллюзии по поводу его способности воспринимать непосредственно то, что выходит за рамки его функционирования. Истина просто не может быть размышлением. Она не может рассматриваться исключительно через мышление или желание приобрести или стать. Истина не приходит – она есть. Я должна видеть, что моя мысль сдерживается упрямством идеи или привязанностью к форме. В тот самый момент, когда я вижу это, ум освобождается от идеи и формы, и может появиться место для нового восприятия. Иметь непосредственное восприятие – значит открыться чему-то совершенно новому, чему-то неизвестному, что мой ум никогда не сможет принести.
Почему мой ум никогда не открывается ничему новому? Я в плену всех впечатлений, накопленных во мне. Я обусловлена залежами информации в моей памяти, результатами запечатленных во мне влияний, которые коснулись меня. Это все, что я должна решить в жизни. Постепенно, я бессознательно принимаю это состояние обусловленности, а энергия ума ухудшается. Жизнеспособность и сила моего ума подрываются. Он просто накапливает все больше и больше информации. Я могу дисциплинировать мой ум, полировать свои знания. Он может даже стать блестящим. Но я остаюсь в рамках известного. Как я могу выйти за пределы этого образа мышления, чтобы могло появиться что-то новое?
Я должна быть достаточно свободной, чтобы отбросить всё и вопрошать, не ожидая ответа. Я понимаю, что, незнание, отбрасывание всего – это высшая форма мышления, и если ответ приходит, то он будет ложным. Я должна остаться без ответа и научиться видеть, видеть без оценки, без мыслей, без слов. Такое видение это экстраординарное действие, которое требует неизвестного мне внимания. Это фактор, который освобождает, который приносит новые мысли, новый ум. Внимание является важнейшей энергией в человеке. И эта энергия может появиться только тогда, когда человек постоянно находится в состоянии видения, слушания, вопрошания, никогда не зная своим думающим умом. Мы должны отдать всё наше вниманием вопросу перед нами. Внимание не будет тотальным, если мы ищем ответ. Тотальное внимание является медитацией.
Через бдительность и медитацию, мне может открыться природа мысли, способ, каким она действует. Если я осознаю всей собой, что "я не знаю", то я больше не буду полагаться на свою память, чтобы найти ответ. На данный момент, и только в этот момент, я становлюсь свободной от своей обусловленности, от ограничений моей памяти, и могу иметь непосредственное восприятие того, что находится за её пределами. Я вижу роль мысли как фактора запоминания, только как фактора запоминания.

27. Новое мышление
Наши мысли и эмоции представляют собой субъективный мир, мир, который порабощает нас. Как трусы, мы принимаем существующее доминирование потоков низкого качества, в которых мы купаемся. И это будет продолжаться до тех пор, пока мы не почувствуем ностальгию по другому потоку.
Я принимаю мое мышление, мои мысли за "Я" так же, как я принимаю своё тело за "Я". Я всегда готова стать жертвой моих мыслей потому, что я никогда не отделена от них. Я всё еще не поняла, что они являются огромным препятствием к осознаванию того, что я ищу. Я должна понять, что я - не моё мышление, и что я не должна приветствовать любую мысль, возникающую во мне, и ожидать что-либо от неё.
Я должна видеть, что мысль «Я» является самым большим препятствием для осознания себя. У всего, что я знаю через мои чувства, есть имя. Я обременена именами, которые становятся более важными, чем сами вещи. Я называю себя "Я", как будто знаю себя, я соглашаюсь с мыслью, которая удерживает меня в неведении. Если я узнаю, как отделить себя от имен, от мыслей, то мало-помалу я познаю природу ума и смогу приподнять завесу, которой он окутывает меня. Я буду видеть одновременно, что значит быть порабощенной мышлением и возможность быть свободной от этого тирана.
В то же время, мой разум не должен отвергаться, потому что желание отвергнуть порождает страх, избегание фактов порождает страх. Мой ум должен видеть себя, видеть своё функционирование и не поддаваться словам. Это требует чрезвычайной тонкости мышления, устойчивого внимания. Когда слова исчезли, что остается? Человек подходит к двери восприятия. Ум понимает, что он одинок. Затем он приближается к смыслу, к значению слова – и слово создает чувство. Видя смысл слова, ум будет свободен от его влияния.
Я должна видеть, что мои мысли почти никогда не направлены на познание себя, какая я есть в данный момент... и снова на сам момент. Для мысли трудно остаться на том, что есть, потому что она основана на памяти и является постоянной визуализацией того, что может произойти. Как противостоять желанию стать в пользу того, что просто есть? Моим мыслям трудно устоять перед неизвестным. Это означает отказ от веры во всё, что он знает, даже от следов предыдущего момента.
Чтобы устоять перед лицом неизвестного, мой ум должен быть глубоко тихим. Эта тишина не достигается через подавление или жертвование. Я не делаю тишину. Это происходит, когда ум видит, что сам по себе, в одиночку, он не может быть в контакте с чем-то неизмеримым, чем-то высшим.
Тогда ум больше не ищет, он не пытается стать.
Я должна видеть, что никогда не бывает тишины, и что все это думанье об известном мешает мне пережить опыт реальности. Затем тишина и молчание начинают иметь смысл для меня. Появляется возможность тихого ума. Я больше не ищу известное. Я больше не стремлюсь к безопасности или становлению. Я чувствую себя более свободной, более открытой. Мысль становится свободной, момент за моментом, и затем понимание истины в каждом моменте. Только это единственный способ узнать. Истинное мышление не имеет заключения. Оно всегда начинается заново.

28. За пределами нашего обычного сознания
Мы ищем что-то, что выходит за границы нашего обычного сознания, наших обычных мыслей и чувств. Мы думаем об истине, о реальности, как если бы она была зафиксированной, как о точке, к которой мы должны приблизиться каким-то образом. Но реальность не зафиксирована. Она живая. Она не может быть измерена тем, что мы знаем. К ней можно приблизиться только через мышление, которое является абсолютно свободным – свободным от всего, от всех ожиданий, от всех страхов – мышление без движения, полное молчание, мышление, которое знает только себя. Мышление, которое знает только себя, живет в настоящем моменте. В этот момент, здесь и сейчас, ему нечего ожидать, нечего терять. Это "сознание бытия", не бытия «нравится – не нравится», а просто бытия. Так есть.
Здесь мы обнаруживаем источник мышления. Мы видим, что разделение между наблюдателем и наблюдаемым находится в начале нашего мышления. Наблюдатель основан на памяти, это то, что знает из прошлого опыта. Оно смотрит, думает и действует исходя из памяти. Это разделение на наблюдателя и наблюдаемое не касается действительности, оно укрепляет эго. Но когда наблюдающий есть наблюдаемое, когда мышление является опытом, тогда больше нет мысли. Существует состояние покоя, в котором можно получить новые впечатления, так как их получают маленькие дети. Глаза четко получают впечатление из вне, но нет никакого воспринимающего наблюдателя, нет психической обработки.
Для того чтобы испытать это единое состояние без наблюдателя, необходимо пройти через мое обычное состояние и понять, что этого недостаточно. До тех пор пока мои мысли отслеживают то, что я делаю и переживаю, осуждая это тем или иным образом, я остаюсь в сфере моего ограниченного сознания. Я остаюсь под влиянием моего обычного "Я". Важным является увидеть это разделение между наблюдателем и наблюдаемым, увидеть мысль, создающую отделение. Видя это, я становлюсь свободной от её власти и открываюсь другой реальности. Кто я? Вопрос ускользает от меня, потому что я отделена от него. Он передо мной, но я снаружи. Пока существует это разделение, и я не полностью объединена с ним, вопрос остается за пределами моего понимания. Видение невозможности понимания приносит страдания. Когда эти страдания реальны, разделения больше нет, и мышление успокаивается. Остается только тишина.
Тем не менее, момент присутствия короток. Как только я возвращаюсь к себе, это впечатление заставляет меня думать, и, размышляя, я снова становлюсь разделенной. Я иду прочь от себя и больше не живу в настоящем. Тогда, если я вижу это, потерянное впечатление возвращает меня к себе. Это возвращение и уход являются нормальным движением, которое мне нужно принять. Ощущение жизни, существования, зависит от этого. Мои мысли никогда не останавливаются. Когда проходит одна, появляется другая, одна за другой. Я привязана ко всем им. Но если на мгновение в мышлении появляется пространство, тогда для меня не остается ничего, к чему бы я могла привязаться. Я свободна. В тишине ум может осознавать каждое движение мысли. Это восприятие свободно от реакции, что приводит к возникновению энергии, которая не является механической, не является продуктом мышления. Это энергия, которую духовные искатели искали на протяжении веков.

29. Инструмент контакта
Я желаю испытать действительность того, что я существую, не просто как тело, как животное или машина, а как человек. Мои мысли и чувства находятся на уровне животного. Когда я обращаю своё внимание к себе, я нахожу, что я всегда не осознана, всегда сплю. Я не знаю, что я существую, и как я существую. Я просто забыла это.
Вся моя жизнь проходит без моего переживания самого важного. Пытаясь обратить свое внимание к себе, я вижу, что это трудно, и, фактически, я почти никогда не пытаюсь. Мое внимание всегда идет к чему-то, что не является мной. Важно всё, кроме меня. Я могу думать о мире, но не о себе, не о том, кто я. Итак, первый шагом является мысль "Я существую", сам факт существования. Без этой мысли, я никогда не помню о своем существовании. Тем не менее, эта мысль сама по себе недостаточна, она не является опытом. Присутствует только моя мысль.
Для того чтобы помнить о своем существовании, я также должна желать. Но я не желаю, мне все равно. Я не заинтересована в том, что я существую. Если я действительно вижу это, это становится шоком. Я начинаю понимать, что мои чувства не подвластны мне. У меня нет абсолютно никакой власти над ним.
Я принимаю существование как само собой разумеющееся, но я не знаю его. Я не знаю, что значит существовать как человеческое существо. Но если я не понимаю, что я существую, я никогда не узнаю, почему и как я существую. Я должна испытать это, чтобы знать это – моё существование должно быть сознательным существованием, иначе оно не имеет смысла. Что это значит знать, испытать? Я должна видеть, что моего мышления не достаточно, что я никогда не испытаю что-то, думая об этом. Я должна принести больше в моё Присутствие. Но как?
Я должна видеть, что то, что недостает, это связь с моим телом. Без этой связи я поймана в мыслях или в изменяющихся эмоциях, которые переходят в фантазии. И мое тело является либо моим господином и тираном, требуя удовлетворения своих аппетитов, либо моим врагом, обязанным расплачиваться за все мои мысли и чувства.
Но мое тело может быть наибольшей поддержкой для переживания опыта моего существования. Оно находится на уровне земли и черпает свою силу из неё. Действие нашей жизни разворачивается на этом уровне, в этой сфере, не где-то в воздухе. Я должна чувствовать свое тело на земле, заземленным. Я достигаю этого через ощущения – ощущая его вес, массу, и, что более важно, чувствуя, что внутри есть сила, энергия. Через ощущения я должна чувствовать связь со своим телом настолько глубоко, чтобы она становилась подобной общению.
Позже мы увидим, что есть ощущения и ощущения. Но сейчас я должна признать, что ощущение – это инструмент познания, инструмент контакта с самим собой. Если я желаю знать, что я существую, я должна чувствовать силу и энергию в себе для контакта. Если, например, я хочу узнать качество моего мышления, я должна прийти в контакт с ним через определенные ощущения. То же самое с энергией тела и с энергией чувств. Мне нужно иметь ощущения, не только плоти, не только напряжения, но внутреннее ощущение энергии, ощущение, что мое тело живое.
Трудно иметь сознательные ощущения. В жизни ничто не приносит внутреннего ощущения, кроме редких ударов, таких как большое горе или опасность. Если ничто не давит на меня, у меня нет ощущения моего существования. Если я не испытываю боль, я забываю что у меня есть живот. Но для того чтобы познать состояние энергий в себе, я должна иметь ощущение, которое является сознательным и намеренным. Сознательный человек будет иметь постоянное ощущение себя и всегда знать, каков он внутри. Таким образом, наша первая цель состоит в развитии внутреннего ощущения.

30. Подчиняясь притяжению земли
Тело подчиняется притяжению земли, от которой оно черпает свою энергию. Тонкие силы, тонкие энергии во мне подчиняются другому притяжению. Когда тело соответствует притяжению Земли, тонкие силы становятся свободнее, как будто две части дополняют друг друга. Это то, что позволяет человеку поддерживать себя в вертикальном положении. Всегда и при любых обстоятельствах, я должна признавать действие этого закона, который поддерживает меня в равновесии, и позволить этим силам свободно действовать во мне. Когда я сознательно подчиняюсь притяжению Земли, тонкие силы освобождаются и моё обычное "Я", мое эго, находит свое место, свою цель. Полюса становятся связанными между собой. Я подчиняюсь этому закону и нахожу свое место в мире сил, которые делают меня той, кто я есть. Но простое думанье об этом мне не поможет. Я должна прожить это.
Напряжение и расслабление имеют большое значение для того, каким образом мы проявляем себя и как относимся к миру вокруг нас. Мы напряжены по отношению к жизни, озабочены тем, чтобы брать, противостоять, управлять. Всё наше утверждение состоит из напряженности. Но эта напряженность отделяет нас от тонкой энергии, от более существенной реальности. Мы в плену напряженности, и наши возможности не развиты. Наше внимание не может быть действенным, если в теле есть напряженное сопротивление. Оно удерживает нас на поверхности, не позволяя проникать на более глубокие уровни себя.
Я имею доступ к себе только через ощущения. Но есть разные виды ощущений. То, которое мы обычно знаем, исходит из неконтролируемого напряжения, даже самого незначительного, которое появляется, когда мои мысли направляются на какую-то часть моего тела. Это ощущение, которое является статическим, зафиксированным в определенной части; оно может быть изучено, только если мы перестанем двигаться. Это ощущение пробуждает энергию, которая носит поверхностный характер. Существует глубина, которая не достигается. Для того чтобы я получила более глубокое ощущение, ощущение реальности, должно быть отпускание, в котором я совершенно свободна и доступна. Вместо того чтобы искать ощущения, мне нужно открыться и получить впечатление тонких вибраций. Для этого должно появиться новое чувство, которое позволит вибрации распространяться. Вот почему Гурджиев говорил нам: "Господи, помилуй", это открывает нас к чувству нашего ничтожества и пробуждает глубокие энергии.
Качество моих ощущений зависит от состояния моего тела. Будучи внимательной к моим обычным состояниям, я обнаруживаю, что расслабление и напряжение постоянно сменяют друг друга. Либо существует преувеличенное напряжение, в состоянии которого я проявляю себя с насилием, с гордостью, либо есть отпускание, в котором я погружаюсь в слабость. Когда я вижу, что это является результатом действия моего эго, я начинаю чувствовать потребность растворить эту твердую оболочку, так чтобы жизнь могла проникнуть в меня. Затем я могу испытать нисходящее движение, отпустить силу, держащую меня в напряжении. В момент движения эта сила представляет собой притяжение Земли и подчинение. Одновременно я чувствую возникновение восходящей силы, которая позволяет всем центрам быть интегрированными в единое Присутствие.
Возможность получения более тонких вибраций возникает только в момент, когда я принимаю свою неспособность и свой отказ. Потому что, принимая это, я открываюсь вибрациям другого уровня, как бы проходя некий порог. Действия, исходящего из непосредственного понимания бытия недостаточно, отпускание происходит целиком во всем теле, чтобы быть настроенным на это Присутствие. Я начинаю видеть, что существуют бесконечные степени ощущения, которые представляют собой неизвестный мир.
Мне нужна тишина и большая чувствительность, чтобы иметь ощущение Присутствия в своем теле. Это ощущение исходит не из напряжения, а от контакта, которому я открыта. Мое тело центрировано, не напрягаясь в каком-либо направлении. Оно не стремится вверх, это не его природа. Оно не тянет меня. Я не тяну его. Нет никакой напряженности. Я чувствую себя свободной. Моей целостности больше ничто не угрожает. Я вижу, что ощущение подобно покорности этому Присутствию. Необходимо открыть то, что мы называем молитвой.

31. Глобальное ощущение
Пройдет много времени, прежде чем я пойму значение моих напряжений. Но я вижу, что они здесь и что энергия во мне не является свободной. Мысли напряжены, эмоции тоже. Энергия останавливается вибрациями инертности, которые удерживают меня на нижних уровнях моего существа. Я являюсь проводником своих напряжений, как будто привязанная к ним, занимаясь удовлетворением конкретных потребностей какой-то одной части без учета всего в целом. Моя энергия не свободна, чтобы осуществлять беспрепятственное движение, которое является жизнью в целом. Мне нужно, прежде всего, испытать энергию, которая освобождает.
Обычно я испытываю энергии в себе в искаженной форме, которая не является содержащей. Тем не менее, у меня есть возможность узнать их в форме более чистой, более тихой, и таким образом испытать то, чем Я являюсь. Для этого я должна согласиться не быть в напряжении. Я должна быть способной оставаться в состоянии без осуждения, не ожидая ничего, не надеясь, полностью в осознании того, что есть. Тогда, возможно, Я приду к восприятию живого Присутствия во мне, к глобальному ощущению жизни в целом. Моё видение охватывает всё мое тело целиком, это видение движения в целом. Хотя я могу намеренно акцентировать внимание на одной части, на руке, ноге или голове, я не должна терять чувство целостности. Как только я останавливаюсь на мысли о части, моё ощущение искажается и видение теряет смысл.
Поиск баланса между напряжением и расслаблением открывает меня к борьбе с обычным "Я". Когда я расслаблена и ощущаю себя всю целиком, я не отделена от моей внутренней сущности. Я едина. В своем истинном бытии, уже Я, и Я свободна. Я могу жить так, пока я поддерживаю правильное отношение, правильную внутреннюю позицию, баланс между напряжением и расслаблением. Я чувствую себя центрированной, с глобальным ощущением себя. И все же я вижу тенденцию снова стать частичной, вернуться к напряжениям, которые всегда одинаковы и которые защищают моё обычное "Я". Я чувствую необходимость отпускания, которое освобождает меня от них.
Это борьба за то, чтобы быть, борьба между субъективным «Я», воплощенным в моих напряжениях и неизвестной жизни во мне. Либо я заключена в своем обычном ощущении себя, которое препятствует контакту с моим настоящим «Я», либо испытываю ностальгию по "божественному", которое чувствую в основе своего существа, и оно показывает мне, что я должна служить. Вся моя жизнь формируется в этой борьбе, и я должна понять это, если я хочу прожить эту жизнь сознательно. Мои напряжения образуют сеть в моей жизни. Они всегда здесь, мой ум направлен к цели, и мое тело находится в напряжении по отношению к тому, что ум налагает на меня. Даже когда я не нахожусь под давлением цели, напряжения кристаллизуются во мне. И я целиком поглощена в каждом напряжении.
Пытаясь открыться к ощущению себя, я вижу, что по-прежнему заполнена напряжениями. Единственное ощущение, которое у меня есть - это зажатости, которые, подобно стене, отделяют меня от меня самой. Мое внимание не достигает Присутствия, которое живет во мне другой жизнью. Я чувствую отсутствие. Смысл этого отсутствия является величайшей истиной, к которой я могу подойти сегодня, моей путеводной звездой. До тех пор, пока я осознаю это отсутствие с чистым вниманием без вмешательства со стороны моих мыслей и чувств, я вижу пределы мира известного, формы, от которых я должна отказаться для того, чтобы столкнуться с неизвестным.

32. Быть одухотворенной
Сегодня силы, которые движут нас, имеют ограниченную способность оживления. Их волны, их вибрации, быстро ослабевают. Это вибрации инертности. Энергия, вкладываемая в движение, лишь в малой степени заряжена волей, «волей быть», и не в состоянии передать эту волю.
Зов из моей глубины всегда здесь. Он становится все более и более настойчивым, как будто другая энергия хочет быть услышанной, ищет связи. В состоянии неподвижности, в тишине, связь может быть установлена легче, но это требует открытия к другой внутренней интенсивности, к другому качеству вибрации. Восприятие этого нового качества происходит на уровне ощущения. Мне необходимо ощутить Присутствие духовного во мне. Дух проникает в материю и трансформирует ее. Мне необходимо само это действие, быть одухотворенной.
Творческое действие жизненной силы появляется только там, где нет напряжения, то есть только в пустоте. Если я желаю развивать своё бытие, я должна прийти к этой точке без напряжения, которую я чувствую, как пустоту, как неизвестность. Она лишена моего эго, это то, что я не знаю – моя сущность. Я воспринимаю пустоту, потому что тонкость этих вибраций является выше того качества, которое я обычно знаю в себе. В этот момент я прикасаюсь к желанию быть, желанию быть тем, чем являюсь, за пределами форм и времени. Я начинаю осознавать пустоту через изменение в моем ощущении, которое становится тоньше по мере того, как напряжения растворяются.
Я начинаю понимать, что такое чистое ощущение, которое появляется, когда моя мысль освобождается, становится видением без какого-либо воображения. В соответствии с этим видением моё тело расслабляется. Расслабление приходит само по себе и прогрессирует вместе с ясностью моего видения. Это ощущение является первым признаком подчинения чему-то высшему. Это может быть сознательным, только если я намеренно пассивна. Это не моё обычное "Я", которое делает это, это не то "я", которое стремится проявить свою силу. Моя сила другого рода. Если это не является истиной для меня, если я не понимаю этого искренне в момент Работы, я буду не в состоянии освободить себя. Я должна признать высшую силу, мастера, и почувствовать этот авторитет. Это признание происходит тогда, когда обычное "Я", эго, перестает создавать собственные движения. Тогда появляется энергия очень особого качества, которая является непреодолимой, всемогущей, до тех пор пока я признаю ее и подчиняюсь. Это именно та энергия, которую, согласно всем традициям, мы могли бы назвать "любовью", если бы мы знали, что такое любовь. Сознательное ощущение является первым шагом к этой силе.
Чтобы прийти к сознательному ощущению, ощущению того, что есть, мне необходимо новое мышление, мысль, свободная от всех знаний и верований, свободная даже от прошлого опыта. Эта мысль видит сразу все противоречия и расколы, и в то же время может оставаться абсолютно неподвижной, спокойной. Тогда я могу ощутить свое тело полностью пассивным, как будто оно уже не существует. Поддерживание этого состояния пассивности является первым проявлением моей силы по отношению к телу. Это означает, что новая энергия участвует в моем Присутствии. Я больше не позволяю себе быть захваченной какими-либо напряжениями, зажатостями, мыслями или чувствами. У меня есть только одна цель, в которой участвуют все мои центры: воспринимать тонкие вибрации в той мере, чтобы я могла различить их качество.
Сознательное ощущение себя означает истинное воплощение, в котором дух материализуется и принимает определенную плотность, становится плотью. Переживание чистого ощущения в физическом теле может привести к духовному опыту. Мы проникаем в мир вибраций тонких субстанций.
Здесь мое тело, и здесь эта энергия, жизнь, которая есть во мне. Тем не менее, я чувствую их как одно и то же. Возможно ли это? Перед лицом этого вопроса я могу остаться не отрицающей и не утверждающей, и тогда возникает чувство правды, реальности.

33. Я слепо доверяю своим чувствам
Перед лицом жизни, я управляюсь силой моего обычного "Я", возможность существования которого зависит от окружающего мира. Это "Я" имеет глубокий страх исчезновения и боится оказаться без защиты, силы и власти. Оно тонкокожее и легкоранимое, всегда стремится быть признанным, легко обескураживается, бунтует против других и полно жалости к себе. Это существование в почти постоянном страхе – не в каком-то определенном, отдельном страхе, а в тотальном страхе – существование в опасности или в не способности, или в какой-либо другой уязвимости. И всегда присутствует алчность. Я хочу получить, я хочу измениться, я хочу стать.
Моё обычное эмоциональное состояние негативное, всегда реагирующее на людей и события из моей эгоистичной, эгоцентрированной точки зрения, из того, что мне нравится или не нравится, что я люблю или не люблю. Это вечное заключение, в котором я ожесточаюсь, заключенная в эго, которое кричит «Я». Существо, целостное существо забыто.
В то же время есть потребность отдавать, любить. Но я не могу любить за пределами сознания. Любовь – это качество сознания. Если я хочу познать что это, я должна понять, что ни слова, ни чувства, которые их сопровождают, не воспринимают реальность. Слово – это не действительность, чувство – это не действительность. Они оба являются реакцией моей обусловленности на впечатления, на всё, что впечатляет меня. Но я слепо доверяю своим чувствам. Я никогда не сомневаюсь в них. Я верю, что они выражают чистое видение, и не вижу, что в действительности они отражают жесткое обуславливание. Из-за этого я не вижу абсолютной необходимости наблюдать их, то есть, оставаться перед ними, не реагируя, быть беспощадной к моему желанию среагировать. Моё желание знать мои чувства должно быть сильнее, без какого-либо оправдания или отвержения их. Мои мысли должны быть острыми и точными для того, чтобы быть свободными от их влияния, и мое внимание не должно ослабляться или отклоняться, если я вижу их значимость и степень их влияния на мою жизнь. Мне нужно в этот момент быть способной открыться для тишины, в которой только и может возникнуть понимание. Для того чтобы войти в этот поиск, я должна наблюдать чувство, которое обычно занимает большую часть моего внимания, страх, например, или гнев, или зависть. Я никогда не смотрю на эти чувства. Но если я хочу видеть их, я должна повернуться к ним лицом, проживая вместе с ними от момента к моменту. Я полностью внимательна всем моим Присутствием к движению моих чувств. Внимание является чистым, без субъективной амбициозной цели, и должно оставаться чистым, чтобы видеть. Это высшая энергия, более мощная и разумная, в отличие от чувств, которые волнуют меня. Только работая таким образом я смогу определять силу своей привязанности к ним.
Мне нужно испытать то, что удерживает мои мысли и мои чувства в определенной сфере, повторяющиеся контакты с рядом идей, которым подчиняется мышление. Мне нужно видеть гипноз этого контакта. Для того чтобы стремиться к другим контактам, другим впечатлениям, я становлюсь более чувствительной к более тонкой энергии, принадлежащей к более высокому уровню. Более частый контакт с этой энергией открывает новые возможности.

34. Чувство позволяет установиться связь
Все возможности существуют во мне, но я могу провести свою жизнь без какого-либо реального изменения. Высшая энергия, которая рождает всё остальное, есть во мне. Это часть меня.
Вопрос не в том, чтобы создать её появление, а в том, чтобы позволить ей появиться, предоставить ей возможность действовать. Чем больше я стараюсь, тем более узким становится путь, ничего не проходит. Я должна научиться сознательно подчиняться её влиянию. Активная и пассивная силы всегда присутствует в нас. Но этих двух силы самих по себе не достаточно. Они не связаны между собой. Должна появиться третья, примиряющая сила, определенное чувство, которое позволяет установить связь и таким образом трансформирует всё.
Если бы мы могли видеть действие этого закона сил, мы могли бы лучше понять, почему так трудно быть присутствующим по отношению к себе и оставаться в этом. Мне необходимо присутствовать в двух частях себя одновременно, и испытывать необходимость примирения этих сил между собой. Затем должно появиться новое чувство – чувство «Я», обращенное к большей реальности, в которой я участвую, и одновременно, обращенное к миру, в котором я живу. Зов этих двух миров требует от меня быть присутствующей, понимая, что они не могут существовать друг без друга, и что каждый должен быть одухотворен другим. Должна появиться сознательная связь.
Связь – это контакт, непосредственный контакт на определенном уровне с определенной интенсивностью. Существуют различные виды связи: в одно время я чувствую, в другой раз я ощущаю, в третий момент я вижу. Когда интенсивность одинакова во всех трех центрах, появляется сознание. Но сознательная связь не может исходить из старого мышления, которое цепляется за слова и воображение. У него нет силы, чтобы увидеть неизвестное. Другое измерение не может появиться, пока старое мышление является активным.
Я обнаруживаю, что высшие энергии во мне не свободны, что моё мышление отражает состояние, в котором я нахожусь. Когда я вижу полнейшую внушаемость моего мышления, мой интерес просыпается. Но я должна пойти гораздо дальше, к источнику, и видеть возникновение мысли. С предосторожностью, без предположений и безоговорочной веры, я тихо наблюдаю мотивы и реакции моего мышления. Это трудные усилия, требующие терпения. Они заставляют меня отказаться от всего. С глубоким желанием знать, знать истину – возможно всё, не только то, что я ожидаю – я открываю что-то новое. В этом качестве внимания, которое сталкивается лицом к лицу с реальностью такой, как она есть, есть свет, разумность – я затрудняюсь назвать это "чувством", потому что мы думаем, что знаем, что такое чувство. Это совершенно новое качество, которое обладает способностью знать. Когда оно появится, мои мысли отказываются от своего авторитета, и мое тело, освобожденное от этого влияния, расслабляется. Освобожденная энергия находит свое собственное движение, и мое тело подчиняется для того, чтобы установить правильную связь с ней. Это чувство объединения меня, как того, кто видит и того, что видимо. Больше не существует объекта и наблюдателя. Я одновременно тот, кто видит и тот, кто видим.
Когда я полностью открываюсь своему Присутствию, когда "Я есть", я вхожу в другой мир, где не существует ни времени, ни пространства. Я едина, целое. Мысли прекращаются и причины исчезают. Я чувствую "Я". Чувство является основным инструментом познания.

35. Я чувствую "Я есть"
Видите ли вы, что проблема, стоящая перед нами это вопрос чувствования? Мы начинаем видеть бедность всех наши чувств и испытывать потребность в чувстве, которое является более чистым, более проникающим. Но мы не достигаем той глубины себя, где может произойти трансформация. Я не отказываюсь от моих идолов. Возникает желание быть собой, открыться высшим частям себя и испытать эмоциональную силу, которая знает. Мне нужно услышать её. Для этого необходимо достичь глубины молчания, где мои чувства больше не привязаны к моему обычному эгоизму. Это возможно только в тишине.
Я хочу быть присутствующей и оставаться присутствующей. Но я чувствую бессилие, то, что я не могу желать, не могу быть. У меня нет сильного желания, сильной воли. Мне нужна помощь, сила другого качества. Помощь возникает в виде более активного, более уверенного чувства, которое приходит из высшего эмоционального центра. В этот момент я познаю новые возможности бытия в присутствии, благодаря которому мои проявления могут становиться различными в зависимости от того, что окружает меня и придает смысл моему Присутствию.
Но я получаю эту помощь только, если чувствую настоятельную необходимость в ней. Зов приходит из видения, из переживания своей беспомощности, такой, какая я есть. Тогда это что-то правильное, истина заключается в понимании своей ситуации, и тогда я могу желать помощь этой силы, другой возможности бытия. Желая подчиниться этому закону, я освобождаю место для этой силы, внимательная к тому, чтобы связь между всеми моими частями способствовала её принятию. Пока эта сила является главной для меня, я могу принимать её помощь.
Но это чувство бессилия слишком мимолетно. Снова я верю в то, что такая как я есть, я могу "делать", и возвращаюсь к своему воображаемому "Я", своей слепоте. Как понять опыт чувствования? Мы знаем, что это индикация, внутреннее прикосновение. Чувство требует другого качества. Это не имеет ничего общего с «нравится» или «не нравится», и все же это эмоция. Я чувствую печаль или радость. Чувство всегда поднимается вверх. Подобно пламени то вспыхивает, то гаснет. И Я чувствую – "Я есть". Чистое чувство не имеет объекта. Я могу понять это, только если я способна видеть без идей, слов или воображения, способна быть в контакте с тем, что есть.
Я начинаю видеть, что мир, в котором я живу, мир фикций. Это не реальность. Моё видение себя не является видением моей собственной реальности. Я вижу себя через мышление, потерянная в своем воображаемом "Я". Только на короткий момент я прикасаюсь к чему-то реальному в себе – имею чувство "Я есть". Чувство себя позволяет мне познать мою реальность. На данный момент, и только в этот момент, я знаю, что Я есть. Я – источник. Теперь у меня есть критерий моей реальности, которая реальна сама по себе, в отличие от моего обычного состояния с моим обычным восприятием. Эта реальность всегда здесь. Она должна стать центром притяжения для моих чувств.
Гурджиев дал нам упражнение "Я есть", чтобы работать над чувствами. В собранных состояниях я прихожу к чувству "Я". Я направляю его в правую руку – "Я", и затем ощущение в правой ноге – "есть". Затем чувство, правая нога, ощущение, левая нога; чувство, левая нога, ощущение, левая рука; чувство, левая рука, ощущение, правая рука. Я делаю это три раза, каждый раз чувствуя "Я" и ощущая "есть". Потом, когда я сделала это три раза, я чувствую всем телом "Я", и ощущаю всем телом "есть". Я всегда испытываю "Я" как чувство, и "есть" как ощущение. Чувство имеет более интенсивное качество индикации. Это упражнение может также практиковаться, начиная последовательно с правой ноги, левой ноги и так далее. Слова "Я есть" можно заменить словами «Господи... помилуй».

36. Любовь к бытию
Если я чувствую энергию, которая оживляет мое тело, то существует связь между моим умом и телом, но этого недостаточно. Некий баланс установлен, но пока мои чувства не открыты, это состояние не является по-настоящему живым.
У меня начинает появляться желание быть и чувствовать себя как целое, но я всё время сталкиваюсь с силой моего автоматизма. С одной стороны, есть движение единства, которое открывает меня новому восприятию, а с другой стороны – неумолимое движение разъединения. Это противостояние вызывает во мне силы, о которых я не подозревала, внимание, которое в противном случае никогда бы не возникло.
Внимание, которое приводит к моменту осознанности, является огнем, который влечет за собой смешение сил, преобразование. Для того чтобы осознать одновременно движение обоих этих сил, требуется большая активность моего внимания. Усилие пробуждает его, пробуждает силы, которые спали. Моё внимание полностью собрано, оно включает одновременно высшие и низшие центры, функционирование всего моего Присутствия. Оно зависит от нового чувства, которое появляется, чувства бытия. Вспоминание себя является, прежде всего, вспоминанием этой другой возможности, поиском силы в себе, которая является более активной. Я хочу знать, я хочу быть.
Мне нужно понять, что требуется для изменения бытия, и понять, что без помощи высших центров я не смогу ни к чему прийти. В нашем обычном состоянии мы прибегаем только к нашему обычному уму, который не имеет необходимой энергии. Мы бы понимали больше, если бы были более эмоциональны в восприятии своего состояния, того, что в действительности мы не слышим зов высших центров и не слушаем его. Для того чтобы моё бытие изменялось, я должна понимать свое состояние эмоционально.
Я думаю, я понимаю своё состояние, но мои чувства не затронуты. Это мышление является пассивным, оно не видит. Не существует видения, которое было бы проникающим, и позволило бы воспринимать реальность, нет энергии, способной вступить в контакт с реальностью. Таким образом, либо я пытаюсь избегать моих мыслей и эмоций, либо я иду против того, что ограничивает меня, не используя возможности убежать. Я не понимаю своей реальности в целом, и реальность не действует на меня. Я думаю, я чувствую, я ощущаю, или, наоборот, мое внимание внезапно уходит, и я становлюсь тихой, успокаиваюсь. Но я не понимаю, что стала пассивной. Это происходит, потому что действие исходило не из познания, а из желания удержать то, что я чувствую, то, что я утверждаю или отрицаю. Я не вижу необходимости в энергии, незагрязненной моими мыслями и чувствами, энергии, способной проникать в природу того, что противостоит ей.
Единственная сила, которая может изменить что-то, появляется, когда потребность становится осознанной. Я недовольна, я не имею ничего, что знает. Это не тревога, а действительность того, что я вижу: отсутствие согласия между моими центрами. Я затронута этим фактом. У меня появляется новое чувство, ощущение неотложности, заботы, любви к бытию. Я вовлекаю себя, чтобы видеть, и в этом акте видения появляется энергия. Она относится к видению и находится здесь до тех пор, пока это действие чисто. Это появление "Я". Осознавать себя – значит быть осознанной о впечатлениях, которые получаешь. В момент этого осознания, то, что видит и то, что видимо, сливаются в единое целое. Всё существо меняется. Рождается чистое чувство, чистая энергия, которая абсолютно необходима для меня, чтобы идти дальше. Без этого я никогда не буду знать, что такое истина, никогда не войду в совершенно новый мир.

РАБОТА НАД ПРИСУТСТВИЕМ


Что я понимаю сегодня и что я должна понять? Понимание зависит от моего состояния бытия, от моего состояния Присутствия. Абсурдно притворяться в моем состоянии сна, что я хочу работать, мечтая всё время, что я могу. Наши усилия в работе на уровне жизни заключаются, прежде всего, в том, чтобы открыть насколько далеко мы находимся от наших высших возможностей. Центром нашей работы является желание жить более реальной жизнью. Моей ложью является утверждение себя, не имея вкуса правды, вкуса реальности. Мы можем быть либо бессознательным рабом, либо сознательным слугой.

37. В спокойном состоянии
То как мы понимаем Четвертый путь представляет собой наш способ понимания того, что значит быть живым. Как мы существуем, наш образ жизни, это то, что отражает в точной мере наше понимание. Я не могу сказать, что понимаю, что значит быть присутствующей. Это просто неправда потому, что я не живу так. Когда я живу без присутствия, это означает, что я чего-то не понимаю такая, как я есть. И я никогда не буду понимать, будучи такой, как и я есть, если вопрос об этом не возникает во мне.
Что такое усилие, которое мы называем "рабочим"? Что мы пытаемся получить? Что я понимаю сегодня, и что я должна понять? Мы всегда хотим изменить что-то в себе потому, что нам это не нравится. Это не является правильным стартом. Это не основано на понимании. Это не приходит из понимания и не заслуживает доверия. Я могу вовлекать себя только в пределах своего понимания.
Понимание основывается на сознательных впечатлениях и зависит от моего состояния бытия, от моего состояния присутствия. То, что я знаю в момент осознанности, и является моим пониманием. Как только моё состояние изменяется, и осознанность уменьшается, это понимание теряется. Оно сразу же переходит в ассоциативное мышление и автоматическое чувствование, мои обычные состояния, которые крадут это понимание и притворяются, что оно принадлежит им. Мы должны знать эту тенденцию как факт, чтобы не быть обманутыми. Понимание – драгоценное сокровище, которое должно войти как живой элемент в мои усилия. Если оно входит с ясностью, то может дать толчок, который будет правильным и приведет к осознанным впечатлениям, новому пониманию. Мы должны быть осторожными, чтобы не допустить осквернения нового впечатления нашими обычными состояниями, сопровождающимися нежелательными ассоциациями.
В нашем обычном состоянии сна, отождествления, мы не знаем ничего. Когда я полностью отождествлена, я полностью отсутствуют. Нет никого, кто видит и знает. Нет ни одной свободной частицы внимания, чтобы видеть. В моем состоянии сна я желаю работать, я стараюсь в той или иной форме. Но это невозможно. Абсурдно притворяться в моем состоянии сна, что я хочу работать, мечтая всё время, что я могу. Мне нужно поставить под сомнение мои иллюзии о себе, моё привычное самоутверждение.
Первое усилие является пробуждением для того, чтобы видеть.
Мы не придаем достаточно большого значения моменту пробуждения, моменту, когда мы видим что такие как мы есть, мы спим. Мы считаем, что пробуждение является вхождением в совершенно другую жизнь, которая не будет иметь ничего общего с той, которую мы ведем. Но, по сути, состояние пробуждения, прежде всего, это пробуждение к себе, к таким, какие мы есть, чтобы увидеть и почувствовать сон, отождествление. Тот самый момент, когда мы выходим и видим отождествление, является единственным моментом, из которого может прийти толчок. Только после этого у меня есть шанс проснуться. Позже, в следующее мгновение, я оправдываюсь, я лгу. Пока продолжается момент впечатления, я понимаю, что уровень моего состояния очень низок. Я обеспокоена и хочу освободиться. Тогда я желаю быть присутствующей. Видя своё воображение о себе, я вдруг просыпаюсь, как будто от света. Я просыпаюсь от осознания своего сна. Я признаю большую возможность: Я могу проснуться, только когда я не исчезла полностью.
Хотя мы могли бы проснуться, большую часть времени мы отказываемся от этой возможности. Мы могли бы пробудиться всем нашим Присутствием, но не делаем этого. И когда мы делаем, то видим, что не можем оставаться присутствующими. Я была пробуждена, сейчас обнаруживаю себя спящей. Я была присутствующей, и снова я не здесь. Большую часть времени меня нет, но я не знаю об этом.
И если я не обнаружу, каким образом я исчезаю, я останусь заключенной в кругу без выхода. Увидеть, познать – становится важнейшей задачей. Необходимо понимать, что я могу быть способной, и могу желать, могу работать над своим присутствием. Мне нужно желать оставаться присутствующей и быть способной оставаться присутствующей.
Способ, каким я вопрошаю себя, каким я пытаюсь узнать, что мне нужно, является очень важным. Я не могу больше начинать со смутного желания, которое я принимаю как данность. Я должна знать, почему я работаю, и какие усилия я совершаю.

38. Каждый день
Нам нужно постоянно пересматривать наши цели. Это потому, что сам смысл нашей работы, который заключается в правильном усилии, теряется по пути. Мы забываем, что необходимо признавать и связывать два разных уровня в себе. Мы не видим одновременное движение наружу к утверждению и внутрь к реальности в источнике, два вида вибраций. Я всегда питаю чувства моего обычного "Я", слепо цепляясь за первое движение, вибрацию, которая увлекает меня наружу. Я поглощаюсь своей активностью в данный момент, и верю, что следуя этой вибрации, я утверждаю себя. В этом отождествлении Я потеряна в той или иной части себя, бессознательна в целом. Итак, мои усилия заключаются в том, чтобы помнить себя.
Мы являемся зависимыми, отождествляясь в соответствии с законами этого мира, мы подчиняемся и поглощаемся ими, потому что не признаем этого и не знаем другой возможности. Мы не сможем избежать этого, если не увидим, что это является состоянием сна, и не пробудимся к другой жизни в нас самих, к высшей реальности в себе. Для этого, прежде всего, необходимо познать состояние иного качества, отличное от того, что мы испытываем все время. Это возможно только при работе в тишине, в условиях, свободных от требований внешней жизни.
Для того чтобы сосредоточиться, мои мысли полностью вовлечены в вопрос о "Я", и внимание всех моих частей направлено на познание своего существования. Только одно имеет значение: "Я существую". Я знаю, что существую. Я могу существовать, я хочу существовать. Ничто другое не имеет значения. Так как я знаю, что существую, я также знаю, что всё вокруг меня существует. Все растет и падает, появляется и исчезает. Но за этими движениями что-то остается неподвижным, неизменным. Я должна осознать это, не находясь на поверхности, а концентрируясь как можно глубже на уровнях, куда я с трудом могу проникнуть, и тем более оставаться. Я желаю, чтобы у меня было это знание, я хочу быть способной узнать это прямо сейчас. Это сильнее, чем всё остальное. Это сознательное желание услышать звук, который является "Я", услышать, как он резонирует во мне.
Каждый день я должна посвящать столько времени, сколько потребуется, иногда больше, иногда меньше, чтобы прийти к ясному восприятию внутреннего Присутствия, жизни во мне, которая намного выше, чем жизнь моего тела. Мне нужно знать это Присутствие как нечто реально существующее, а не просто как возможность, к которой я иногда прикасаюсь. Я могу прийти к ней, если я активно пассивна, достаточно тиха для того, чтобы энергия другого качества могла возникнуть и поддерживаться во мне. Это глубокое состояние отпускания, в котором функции поддерживаются в пассивности. Я позволяю своим функциям войти в моё Присутствие. Я не иду в них, они входят в меня. Только внимание является активным, внимание, исходящее из всех центров. Мне необходимо находить это Присутствие снова и снова, пока оно не станет реальностью, в которой я не сомневаюсь.
Эта определенная реальность становится фундаментом, на котором я могу основывать свою работу. Если каждый день я возвращаюсь к чему-то, в чем я абсолютно уверена, что я понимаю, и в чем убеждена, я буду видеть путь, направление, которое позволит мне знать, как я живу. Я буду видеть себя заключенной в узкий круг моих желаний и интересов, взятых из жизни. Тем не менее, переживая себя каждый день в другом состоянии, за пределами этого круга, я признаю, что действительно могу выйти, и я могу даже видеть, что круга не существует.

39. Путь вверх
Что требуется, чтобы прийти к внутреннему ощущению, внутреннему чувству реальности? Мы должны знать путь, процесс, признавая, что такие, как мы есть сегодня, мы не имеем возможности открыться реальности посреди активности жизни. Я должна знать дорогу, по которой я иду – путь вверх и путь вниз. Прежде всего, я учусь выходить из активности для того, чтобы найти это Присутствие, что-то реальное во мне. Затем я снова иду к утверждению.
Возвращаясь к восприятию другого качества, я вижу, что мое обычное мышление, чувство и ощущение не могут помочь, и я отказываюсь от моего обычного мироощущения и моих иллюзий о себе. Я не могу ничего "делать". Тем не менее, я могу стать осознанной о том, что происходит во мне, и могу найти отношение, внутреннюю позицию, которая позволит мне открыться более высокой энергии. Тогда состояние осознанности будет означать, что все части меня имеют это знание. Переход к этой открытости сознательному движению вспоминания себя потребует от каждой части стать пассивной, доступной к восприятию этой энергии. Открытость будет зависеть от одинаковой интенсивности внимания во всех центрах, как если бы все части были настроены. Это будет похоже на образование мира, в котором каждая часть сознательно занимает свое место.
Основным препятствием к осознанности является блуждающий разум. Все, что рассеивает мою концентрацию, является моим врагом. Тем не менее, я не могу бороться с отвлекающими факторами. Мне нужно игнорировать их и не подпитывать их своей энергией, своим вниманием. Мое мышление является слишком нестабильным, движимым каждым ударом, потому что я наивно ожидаю чего-то от него. Это мышление взволновано вездесущими мыслями, их вибрациями, которые вторгаются мой мозг. Тем не менее, мой ум может сосредоточиться на определенных мыслях, которые взаимодействуют своими вибрациями, и может помешать другим мыслям, проходящим через дверь сознания. Таким образом, ум может быть как причиной моего порабощения, так и фактором освобождения.
Работая в тишине, я узнаю, как отделить себя от множества мыслей и прийти к единой вибрации одного вопроса: "Кто я?". Когда я пытаюсь настроить себя на него, тихо, продолжая восприятие, за волнами мыслей появляется «Я». Тогда я больше не взволнована их колебаниями, и остаюсь равнодушной, не ожидая ничего от них. Кто я? Я остаюсь с шоком вопроса до тех пор, пока все другие мысли не станут покорными. Это не легко, но я не позволяю себе отчаиваться и бояться. И я не цепляюсь за идею осознания себя. Целью сосредоточения на этом вопросе является приведение меня в сознание. Любая другая идея, которая добавляется, даже если она касается осознанности, является бесполезной и вредной. Если другая мысль приходит, я распознаю её, что она собой представляет, и не принимаю её. Мой ум становится спокойным и начинает обладать способностью, силой знать без участия мысли. Так как мой ум является спокойным, возникает ощущение более тонкой энергии, живого Присутствия во мне. Я чувствую, что это приходит из моей головы, вибрации за пределами моих ассоциаций, и циркулирует в моём теле - поток энергии в мышцах. Для интенсивного ощущения себя необходим поток очень высокого напряжения по сравнению с потоком, который мы испытываем, утверждая себя во вне. Я расширяю сферу своего внимания, так что оно проникает повсюду, становясь подобным сети или фильтру, который способен аккумулировать этот больший поток в сеть. Внутренние, самые маленькие мышцы находятся в расслабленном состоянии, но только до определенного предела. Они удерживают точную напряженность, необходимую для поддержания потока – не слишком много, чтобы не отрезать меня от моего тела, и не слишком мало, чтобы позволяет потоку течь. Большие мышцы эластичны и не напряжены, готовы быть оживлены другим потоком, необходимым для утверждения. Регулирование баланса между напряжением и расслаблением, в целом "Тонус", влияет на возникновение мыслей и ритм, и в результате может привести, в некотором роде, к управлению ассоциациями. Я чувствую спокойствие, внутреннее ощущение реальности.
Вспоминание себя становится более полным, так как мое внимание разделено и участвует чувство. Когда я связана с умом и телом вместе, чувства не могут не прийти в это, не могут остаться равнодушными. Мои чувства должны быть затронуты либо качеством моего состояния, либо отсутствием согласия. Особая энергия, необходимая для Самовспоминания может быть получена только в момент сильных чувств. До этого момента всё является подготовкой.

40. Упражнение – это временная помощь
Когда я работаю в тишине, я не обеспокоена влияниями, которые обычно действуют в моей жизни, и я могу иметь правильное отношение, внутреннюю позицию, которая включает две моих природы. Иначе обстоит дело в повседневной жизни, где я подчинена влияниям, которые создают самые разные условия для моей работы.
Так как я испытываю разницу между ощущением напряжения и отпусканием, я вижу, что только в очень расслабленном теле возникает ощущение другого Присутствия. Это как если бы это Присутствие требовало установить свой порядок в организме. Я должна понять этот новый порядок и видеть, что я являюсь его частью, что я хочу его, и что в нем я более сущностная.
Для возвращения к себе существуют упражнения, которые я могу практиковать, чтобы опыт Присутствия стал яснее. Упражнения всегда являются временной помощью, средством помочь мне сделать шаг, который мне нужно сделать, чтобы улучшить своё положение, и чтобы понять усилия, которые я должна совершить. Это может быть помощь только в моменте, когда я нуждаюсь в ней и понимаю её смысл. В противном случае упражнение ничем не поможет мне, а наоборот, может помешать дальнейшему пониманию. Вот почему важно никогда не экспериментировать с упражнениями вслепую и не делать упражнение, которое было дано для других.
Приступая к упражнению, я должна, прежде всего, спросить себя, почему я это делаю, и действительно ли я хочу сделать это. В противном случае упражнение будет сделано пассивно, и так как эта пассивность никогда не приносит понимание, оно не поможет мне. Делая упражнение, я обращаю особое внимание на то, чтобы работа всегда велась из трёх центров. Если я вижу, что я работаю только из одного или двух центров, я могу быть уверена, что усилия являются механическими или просто полусознательными. Реальное сознание существует только тогда, когда я работаю с одинаковой интенсивностью во всех трех центрах. Если инициатива исходит только из одного из них, например, если центр тяжести изначально сосредоточен в голове, а затем переходит в область солнечного сплетения, то это – слабость, мнимая работа, которая может привести только к самообману. И если я расслаблена в общем смысле, это тоже слабость. Без осознанности это не имеет никакого значения. Для того чтобы заниматься целиком, моя голова должна быть бдительной, как сторож, мое тело должно быть настолько чувствительным к энергии, наполняющей его, что не существует никакого бессознательного напряжения, и чувства всегда пробужденные к истине того, что Я живу. Тогда, я могу чувствовать присутствие тонкой энергии, которая циркулирует в моем теле.
Поскольку трудно иметь ощущение целого – того, чем Я в действительности являюсь – я могу начать с ощущения различных частей тела. Я чувствую эту энергию частично в моей правой руке, живую и текучую. Она перетекает из моей правой руки в мою правую ногу, затем левую ногу, а затем в левую руку. И я прохожу по кругу, по четырем конечностям, начиная каждый раз со следующей по порядку конечности. Затем я чувствую живую энергию в спине, в голове, в моем солнечном сплетении и в организме в целом. "Я есть". Я могу сделать упражнение более интенсивным, считая с ощущением каждой конечности, например, 1, 2, 3, 4... 4, 3, 2, 1… 2, 3, 4, 5... 5, 4, 3, 2… 3, 4, 5, 6... 6, 5, 4, 3... до 9, 10, 11, 12... 12, 11, 10, 9; и возобновить с 1.
Делая упражнение, я стараюсь не увлекаться переживанием. Это серьезный момент. Я чувствую его тяжесть. Моя работа зависит от того, что я узнаю сейчас. Если каждая часть поддерживает инициативу, вкус правды усиливается и опыт "Я есть" имеет поддержку, вибрация, которая исходит от этого, является сознательным усилием. Но эта воля рано или поздно исчезает. Для того чтобы она оставалась дольше, необходимо определенное сознательное мышление. В спокойном состоянии в конце упражнения, Я принимаю решение для себя, что что-то останется со мной до следующего раза, и что в следующий раз это будет больше.

41. Только в повседневной жизни
Я должна присутствовать в своей жизни, если я хочу знать, кто я. Когда я открываюсь силам более высокого уровня, я способна принимать участие в этом моменте, но оставаться там я не способна. Я не могу поддерживать себя в этой связи, и через некоторое время остается только моё воображение. Когда я возвращаюсь к жизни, это происходит из-за моего обычного «Я», на которое я откликаюсь. Я падаю обратно в моё обычное мышление и мои обычные чувства, и забываю о другой возможности, к которой я приблизилась. Это далеко, очень далеко от меня – огромная дистанция. Я больше не верю в эту возможность и не подчиняюсь высшим силам, утверждая себя. Я подчиняюсь силе моих реакций, и теряю себя, отождествляясь с моими субъективными чувствами. Я верю, что представляю собой что-то, и что мне больше ничего не нужно. Я глуха к зову высших сил.
Будучи такой, как я есть, я не могу удержаться от потерянности в жизни. Это происходит потому, что я не верю в то, что я теряюсь и не вижу, что мне нравится исчезать. Я не понимаю, что это значит "исчезать". Я не вижу этого, потому что я не вижу себя в своих утверждениях и в действительности не знаю ни своего «да», ни своего «нет». У меня нет сильных впечатлений, чтобы поддержать мои усилия быть присутствующей. Итак, моё первое сознательное действие заключается в том, чтобы узнать свою механичность, увидеть себя слепо подчиняющейся автоматической силе притяжения или отталкивания, и понять собственную пассивность, инертность. Мой автоматизм является тюрьмой. До тех пор, пока я считаю себя свободной, я не выйду из неё. Для того чтобы сделать необходимые усилия, я должна понять, что я в тюрьме. Я должна увидеть себя машиной, узнать себя как машину, и быть здесь, в тот момент, когда я функционирую как машина. Моя цель заключается в том, чтобы испытать механическое бытие и никогда не забывать этого.
То, что подвергается испытанию в момент утверждения, это чувство себя. Все наши отождествления оживляются сущностной силой. Именно этому мы должны противостоять. Формы, которые принимает отождествление – это ничто. Они не суть проблемы. Мы должны вернуться к этому сущностному источнику, увидеть, что находится за каждой из наших масок. Это наши реальные собственные силы, которые украдены у нас утверждением нашей индивидуальности. Мы говорим "Я" в течение всего дня. Когда мы одни, когда мы говорим с другими людьми, мы говорим "Я", "Я", "Я". Мы верим в нашу индивидуальность, и эта иллюзия поддерживает смысл нашего существования.
Мы постоянно стремимся быть чем-то, чем мы не являемся, потому что мы боимся быть ничем.
В то же время, мы носители высших возможностей. В лучшие моменты каждый из нас чувствует себя частицей чего-то большего. Мы несем в себе семя этого величия. В этом заключается наша ценность, как человеческих существ. Мы должны осознать эти возможности для того, чтобы привести их в контакт с нашей жизненной силой, заставить их участвовать в нашей жизненной силе. Именно благодаря этой осознанности, моё истинное Я и моё обычное "Я" могут прийти к познанию друг друга и установить связь.
Обычная жизнь противостоит моему познанию высших возможностей, скрытых во мне. Это происходит естественным и непримиримым образом, в результате чего я становлюсь зависимой от того, какая я есть сегодня. Но когда я вижу в себе противостояние двух жизней, двух разных уровней, подчиненных различным законам, я чувствую необходимость метода, направления.
Без такого противостояния я не чувствовала бы этого, и не научилась бы видеть себя такой, как я есть. Только в условиях моей повседневной жизни я могу изучать, в чем моя сила и в чем моя слабость, ложь. Потом, когда я узнаю это, я также узнаю, что необходимо изменить.

42. Источник утверждения
Сила жизни всегда присутствует в нас и является постоянным источником утверждения. Но у нас нет контакта, нет связи с ней. Мы не чувствуем себя связанными с ней. Мы не знаем нашей жизненной силы. Для того чтобы узнать её, мы должны присутствовать по отношению к нашему отождествлению. Мы должны признать тот факт, что идем к утверждению, одновременно прилагая усилия, чтобы увидеть себя полностью подчиненными влияниям жизни и следить за изменениями, которые происходят в нашем состоянии. Мы должны прийти к чувству сознательной вовлеченности, сознательному участию, при котором мы делаем выбор, принимая решение.
Мы должны признать, что сила в нас всегда будет в активном состоянии, всегда желающей выразить себя, утвердиться. Мои мысли, чувства и тело всегда будут в движении. Существует жажда деятельности, своего рода алчность, которая всегда будет здесь. Как Я участвую в этом? Какова моя связь с этим? Вот корень проблемы – я не вижу, что за всеми моими проявлениями стоит эго, я не знаю этого. Я не вижу импульс, который вызывает эту алчность во мне – эта мысль "Я", "Я", "Я", которая возникает со всеми моими эмоциями, всеми моими движениями... эта постоянная мысль "Я". Этот импульс является частью меня, я не могу это отрицать. Но я не понимаю, каким образом я связана с ним, какое место он должен занимать. Я даже не знаю, что в нем хорошего или плохого, или какую позицию я должна занимать в отношении его. Всё бессознательно. Я даже не могу оставаться перед ним, чтобы попытаться понять.
Для того чтобы увидеть своё отождествление, я должна принять как факт своё бессилие в попытках остаться присутствующей. Я должна испытывать это бессилие, и стремится снова и снова познать присутствие. Для того чтобы познать силу я должна сопротивляться ей. Таким образом, я сопротивляюсь, будучи отождествленной, чтобы познать силу своего отождествления. Но что значит "сопротивляться"? Что такое работа, сознательно разделяющая две силы для того, чтобы стать осознанной о них обеих? В движении к освобождению своего внимания, я вижу, что очень важным является моё отношение. Для того чтобы остаться присутствующей, я должна видеть, когда моё отношение меняется и не поддаваться силе, которая подчиняет меня.
В моем обычном состоянии отождествления, я слепо придерживаюсь направления самоутверждения. Я потеряна в одной части себя, вовлечена в активность данного момента, бессознательна о целом. Это питает чувства моего обычного "Я", которое я считаю утверждением самой себя. Тем не менее, во мне существуют тонкие энергии, более быстрые и интенсивные. Если бы я могла осознать их, я была бы способна утверждать другое качество себя.
Момент утверждения проверяет моё чувствование себя. Я знаю, что чувство Присутствия не является сильным. Оно быстро уходит. Это связано с тем, что я не могу поддерживать усилия. Но я могу повторять, и я могу снова находить ту же силу, тот же вкус чего-то реального. Тогда я стараюсь изо всех сил не исчезнуть слишком быстро в активности, и стараюсь увидеть то, что требуется, чтобы быть присутствующей. Чем я жертвую в момент работы? Что мне нужно, чтобы появилась "воля"? Кто хочет, кто желает? Если есть чувство себя, то какого себя? Кто здесь? Я должна увидеть, как я соглашаюсь с исчезновением.

43. Измерение высшим
Наши усилия в работе на уровне жизни заключаются, прежде всего, в открытии того как далеко мы находимся от наших высших возможностей. Постепенно мы узнаем отличия в наших состояниях, наше знание – это знание отличий. Существует отличие между состоянием, которое мы переживаем, находясь в тишине и нашим состоянием в активности жизни.
Состояние в жизни является очень изменчивым. Мы не такие же здесь, как там, не такие сейчас, как через час или даже через пять минут. Даже когда мы видим, что наши состояния изменяются, это не имеет никакого значения, если мы просто регистрируем различия на одном уровне. Мы должны измерять их по отношению к чему-то высшему, которое всегда остается тем же самым, то есть внутренним видением, которое никогда не меняется. Мы сравниваем низшую часть с более высшей частью нас самих.
Центром нашей работы является желание жить более реальным образом. Но как только мы начинаем работать, сразу возникает всевозможное сопротивление, которое заставляет нас лгать и отрицать наше желание. У нас нет ощущения себя или чувства себя. Таким образом, то, что мы утверждаем, говоря и думая "Я", не является чем-то реальным. Вот в чем заключается моя ложь – утверждение себя, не имея при этом вкуса правды, вкуса реальности. Но я не могу одновременно заключать в себе и ложь и правду. Чтобы узнать, кто я есть, я должна освободить место, отказаться от своей лжи, чтобы почувствовать истину. Моя борьба – это постоянные усилия, направленные на то, чтобы быть свободной от этой лжи, и находить снова и снова то, что является истиной в центре моей работы. Для этого мне нужно иметь точку отсчета, определенное чувство в себе, которое всегда здесь, всегда одно и то же – моё фактическое понимание того, что значит быть сознательным существом. Каждый раз, когда я работаю, я должна входить в контакт с этим чувством. Этот контакт, который может быть сильнее или слабее, является связью, которая зависит от сознательного внимания. Это является для меня измерением, одновременным измерением моих способностей и качества моей работы в данный момент.
Для того чтобы вернуться к себе, я должна стать свободной от слов, воображения, а также от эмоций, так чтобы я смогла воспринимать более тонкие, более высокие энергии. Для этого я должна быть присутствующей, всеми своими центрами, необходимыми для акта осознанности. Если бы я нашла баланс, я могла бы чувствовать присутствие этих различных энергий, контакт с силами другого уровня. Тем не менее, чувство контакта с высшим миром является только одной частью сознательного усилия познать себя в жизни. В этом я познаю только один аспект себя.
В момент работы, я сначала возвращаю часть внимания, потерянного в отождествлении, и связываю его с самой глубокой реальностью в себе. Открываясь к другой возможности, качество моего внимания изменяется. Но для того чтобы быть присутствующей, я должна снова вернуться к жизни с новым вниманием. Одна часть внимания остается осознанной в отношении моей реальности, другая направлена в жизнь со всеми рисками отождествления. Существует сознательное усилие, направленное на то, чтобы быть связанной одновременно как с высшими, так и с низшими силами. Я посередине, между двумя мирами. Мое внимание полностью собрано в двух направлениях одновременно, и остается активным для того, чтобы не позволить мне ни увлечься, ни отказаться от действия. Я вижу колебания моего уровня бытия.

44. Путь вниз
Я должна знать дорогу, по которой я иду – дорогу вверх и дорогу вниз. После отказа найти что-то реальное в себе, я учусь идти более сознательно к утверждению, чтобы открыть реальность на фоне активности жизни. Когда я случайно просыпаюсь в жизни, я вижу, что не готова. Мое участие не является сознательным выбором и мое внимание рассеивается. Для того чтобы я была присутствующей, должно быть определенное желание или воля, определенное качество, которое не может прийти из моей обычной личности. Мое усилие должно быть сделано при помощи чего-то выходящего за пределы моих обычных средств, за пределы моего обычного "Я".
Для этого я должна принять решение. Я решила помнить себя и оставаться связанной в двух направлениях в заданный момент в конкретных обстоятельствах. Как правило, мои моменты работы являются изолированными и не связанными. Когда я вспоминаю себя в одиночестве в тишине, я ухожу от того, чем являюсь в жизни. Я отвергаю то, чем являюсь в жизни и не могу познать это. Потом, когда я стараюсь в жизни, я не имею ничего подготовленного заранее, ничего, на что могут опираться мои усилия. Поэтому мои усилия слабые и вялые. Итак, мне нужно связать моменты, когда я работаю в тишине с моментами работы в жизни. Мне нужно соединить их сознательно, приняв решение. То, что я испытываю в жизни должно частично войти в мою работу, и что-то из моей работы частично должно войти в мою работу на уровне жизни. В своей работе в тишине, я снова пытаюсь найти впечатление того, чем являюсь в жизни, также чувствуя и сопротивление. Если затем я в состоянии перенести сильное впечатление от обоих аспектов себя на следующий момент работы, моё решение быть присутствующей может быть сознательным. Связь, установленная заблаговременно, может быть активирована в нужный момент, при условии, что мои усилия чисты. Но, принять решение работать очень трудно, потому что решение должно одновременно затрагивать оба мои аспекта. Моя неспособность отражает мои ограниченные возможности делать.
Мы должны быть здесь всем своим Присутствием на момент принятия этого решения, в том числе и наши обычные "Я". Даже если мы рассматриваем их как иллюзорные и разочарованные, с точки зрения сознания, эти "Я" являются предварительным центром инициативы, который поддерживает нашу жизнь. Он должен согласиться с решением, так чтобы все мои силы присутствовали во время его осуществления. Конечно, моё "Я" не хочет этого, оно не заинтересовано в выполнении этого решения. Но оно должно чувствовать и признать, что есть что-то более актуальное, что-то высшее. При принятии решения, оно сопротивляется, но в то же время принимает, принимает на себя борьбу. В выбранный момент работы, когда мы вспоминаем наше решение, мы должны иметь чувство послушания, подчинения чему-то высшему. Моя обычная инициатива принимает осуществление решения во имя чего-то высшего.
Таким образом, наши жизненные силы, то есть центр наших действий, трансформируется. Я должна быть проницательной, чтобы увидеть то, чем являюсь в жизни. Я не должна измениться в своем желании утверждения. Я должна поймать себя врасплох, и в тот же момент разделить своё внимание. Это почти невозможно.
При принятии решения, мы должны «применить нашу меру» для того, чтобы быть в состоянии сделать правильное усилие. Это значит измерить свои силы. Для более сознательной борьбы, мне нужно знать свои возможности, что я могу и что я не могу сделать, и я должна ожидать сопротивления. Есть препятствия, которые я должна понимать, включая одновременно и иллюзии моего обычного "Я" и повторяющиеся сомнения в своих способностях. Моя пассивность не желает сдаваться и является очень хитрым зверем. Она будет говорить мне, что не может решить или осуществить решение. Это верно, она не может. Но что-то еще может. Мне необходимо прислушаться к этому, и не сомневаться, поддаваясь своей пассивности. В то же время, я не могу сегодня легко присутствовать при любых обстоятельствах. Важно выбирать деятельность, которая соизмерима с моими возможностями быть присутствующей. Я должна видеть, что не способна открыться Присутствию даже в простейшей деятельности.
Когда я чего-то достигла, всегда есть тенденция стать довольной и прекратить работу. Я забываю силу своей инерции, когда существует полный тупик, и как трудно начинать всё сначала. Я должна научиться, как постоянно создавать новые импульсы для работы, условия, которые должны быть достаточно трудными, но не слишком сильно. Если они не достаточно трудны, они не будут служить в качестве импульса. Если они слишком трудны, они будут создавать такое сопротивление, что я не смогу идти дальше. Не обещать себе то, в чем я не могу быть уверена, что не могу сохранить. Если вы берете на себя обязательство, вы должны чувствовать его, как сильную необходимость с самого начала дня. Для того чтобы вести борьбу, потребность должна быть сильнее отождествления.

45. «Знать себя»
Два вида движений участвуют в моем Присутствии: движение к источнику и движение к жизни. Мне нужно видеть и помнить, что я принадлежу двум уровням. Я могу стать осознанной только, когда я чувствую реальность, которая выше меня, когда я понимаю, что без неё я ничто и не имею никакой силы противостоять отождествлению. Тогда я могу открыться этой реальности и сознательно воспринимать её действие, питаться ею. Но это требует отношения, которое я не могу поддерживать. Я всегда возвращаюсь к ощущению своего обычного "Я", которое не понимает, что оно должно служить. Это "Я" слепо. Оно считает себя свободным и всегда возвращается к своему рабству.
Когда я вижу ситуацию, я начинаю понимать это иллюзорное «Я», которое питается моей жизненной силой, и чувствую необходимость нового отношения к себе. Первоначальные усилия освобождают моё внимание от отождествления. Но это состояние не надежно и не стабильно. Мне необходимо найти те усилия, которые позволят сформировать центральное ядро, более стабильный центр тяжести моего внимания. Для того чтобы я оставалась связанной с двумя уровнями, моё внимание должно быть полностью собрано и поддерживаться в двух направлениях одновременно. Сила разделения энергии – это сила моего внимания.
Мы не достаточно ценим те короткие моменты, когда мы находимся между двух сил. Вспоминая себя, мы на каждом шагу сталкиваемся с сомнением. Я сомневаюсь в себе, я сомневаюсь в более реальной части себя, я сомневаюсь, что могу найти помощь, сомневаюсь в существовании высших возможностей. Именно здесь мне нужно быть правдивой перед лицом лжи, присутствующей даже в мои лучшие моменты. Я должна бороться с сомнениями до тех пор, пока что-то не сдастся. Тогда появляется помощь, которая призывает меня оставаться правдивой для поддержания связи с более высокой энергией. Нет необходимости всегда приходить в возвышенное состояние; только до того уровня, при котором я могу оставаться присутствующей немного дольше. Просто оставаться немного выше уровня сна - немного, но так, чтобы имелась некоторая стабильность – само по себе это является экстраординарным. Это постоянно сотрясает что-то в нас, пробуждает. Мы должны понять, что мы, либо бессознательные рабы, либо сознательные слуги.
Наше внимание не имеет центра тяжести. Оно не намагничено силой, которая имеет некий авторитет, некую власть над ним, и продолжает убегать туда, куда его зовут. Здесь для меня появляется возможность увидеть, что я не доступна, потому что мое внимание не доступно. Я не могу быть более собрана внутри, в себе, и в то же время находится снаружи. Итак, что требуется? Внутренняя реальность является источником моей жизни, но я также, безусловно, нуждаюсь в том, чтобы проецировать себя во вне. Если я вижу эту внутреннюю реальность, действующую подобно магниту, я буду видеть внешнюю сторону, как противоположный источник притяжения, другой магнит. Тогда, возможно, я пойму значение внимания. Это энергия, которая связывает меня и с источником и с внешним миром, и позволяет мне получать знания, то есть знать.
Мы используем слово "знать" так часто, что оно перестало что-либо значить. Но когда мы говорим: «Я хочу познать себя», речь идет не о приобретении концептуального знания, не о чем-то заученном раз и навсегда, не о пассивном запоминании. Мы говорим об очень интенсивной и активной деятельности. После первого шока Присутствия, шока от пробуждения и возвращения к себе, идет борьба за то, чтобы оставаться перед лицом двух движений, двух уровней в себе. Потребность в продолжении этого состояния Присутствия является вторым шоком, пробуждая новые чувства, новые желания, новую волю. Для того чтобы продолжать познавать себя и не исчезать, Я желаю чтобы это Присутствие продолжалось.
Результат усилий всегда предопределен. Он установленный, приходящий как следствие законов. То, что случается – это не всегда то, что мы ожидали. Это означает, что усилия были не такие, какие должны были быть. При правильных усилиях, результат всегда придет в должное время.

46. Только контакт, только связь
Существует нечто слишком пассивное в том, как я стараюсь быть присутствующей. Я забываю, что мои усилия заключаются в том, чтобы осознать, как силы, участвующие в моём Присутствии, связаны друг с другом, и найти свое место в этой связи. Стараясь в течение короткого времени, я прикасаюсь не более чем к оболочке, в которой усилие существует как попытка, и я напрягаюсь, чтобы сохранить эту оболочку. Я больше не вижу необходимости познать соотношение сил. Я забываю, что моя роль заключается в том, чтобы видеть и не отказываться от этого видения. Пассивная, я цепляюсь за форму, в которой больше ничего не может быть.
Всегда будет существовать энергия, которая присутствует в состоянии глубокой концентрации. И всегда будет другая энергия, рассеянная энергия, которая имеет меньшую силу и течет наружу. Смысл моей жизни в осознании этих двух сил в себе. Не для того, чтобы препятствовать им, таким, какие они есть, а чтобы познать их соотношение. Для этого необходимо более чистое внимание, которое позволит мне не увлекаться движениями, спровоцированными внешней напряженностью. Это соотношение сил, это постоянное осознание сил является истинным смыслом моих сознательных усилий. Но я забываю об этом и верю, что достаточно принимать во внимание только одну силу. Например, когда я расслабляю тело и впадаю во внутреннюю спячку, оболочка усилий становится целью, как будто состояние расслабления является состоянием присутствия. Мне необходимо понять это и принять меры против этой постоянной опасности. Смысл моего поиска заключается в вопрошании себя от момента к моменту. Вопрос "Кто я?" всегда здесь – кто я посередине этих сил, участвующих в моём Присутствии?
Для видения требуется внимание, которое является активным, а не просто одноразовый шок от впечатления. Мы должны понимать, что наше обычное внимание не находится в контакте с нашей воспринимающей частью, и в результате мы не видим реальности. Для этого контакта, внимание должно стать активными. Мы должны взглянуть в лицо своей пассивности, понять свою неполноценность, своё ничтожество, и оставаться перед этим. Это приводит к активации.
Всё всегда повторяется. Нам нужно оставаться перед лицом этих повторений, чтобы идти к новому, неизвестному. Мы не может делать это с помощью нашего обычного ума. Мы всегда ожидаем результат, и поэтому наше мышление, никогда не бывает свободным. Мы наслаждаемся переменами, и на самом деле не хотим знать. Для того чтобы выйти за пределы этого, должно произойти открытие сознания, выходящего за рамки обычной функциональности, сознания, которое не судит, а видит. Является ли лучше желание перемен и получение пассивного опыта? Или лучше оставаться перед лицом этого, без ожиданий, для того, чтобы познать кто я? Я учусь видеть, и снова видеть, чтобы оставаться перед лицом своего безволия, своего нежелания сталкиваться с тем, что есть. Оставаться перед лицом того, что я не знаю, является великим делом – я не знаю себя. Я начинаю понимать, что только контакт, только связь приносит реальное изменение, приносит сознание.
С моим обычным сознанием высшие центры не могут воздействовать на меня. Им препятствуют рассеянные и противоречивые состояния, в которых я постоянно нахожусь. Тут действует закон: Я могу ничего не делать. Возможно ли увидеть эту рассеянность, чтобы понять её? Потому что пока я не увижу её, для меня ничего не изменится. Не будет нового импульса, не изменится направление и качество движения моей энергии. Переход к более высокому качеству происходит при помощи высших центров, через открытие, то есть с появлением внимание, которого раньше здесь не было. Это происходит в момент когда, неспособная понимать и воспринимать, я останавливаюсь. И в этой остановке внимание, которое было занято, в плену, бессознательное само по себе, вдруг становится свободным. Как только оно стало свободным, оно может оставаться впереди, осознавая себя. Это открытие к другому уровню приводит к вопросу кто я.

47. Борьба за то, чтобы быть
Когда мы механичны, наши действия исходят только из одного центра, и мы не видим что наша энергия расходуется, используясь в ассоциациях, эмоциях и движениях. Мы должны видеть нашу механичность, и мы можем увидеть её, только сопротивляясь ей. Мы сопротивляемся состоянию отождествления для того чтобы узнать силу, с которой мы отождествляемся. Когда мы сопротивляемся, возникают энергии и Присутствие различного качества, с различным вкусом – мгновенный центр тяжести. Но что значит сопротивляться?
Где я нахожусь, когда не присутствую? Мне нужно видеть мою абсолютную внушаемость, моё добровольное рабство. Я люблю подчиняться, я принимаю состояние трусости. Я даже не могу понять, что значит желать освободиться. Я никогда не думала, что смысл независимого существования можно найти через борьбу, целью которой является узнать своё рабство. Я никогда не пыталась остаться присутствующей в жизни, борясь, не сдаваясь так быстро.
Мое желание бороться не достаточно сильно. В противном случае, я хотела бы смотреть. Когда я начинаю, я хочу отойти ровно настолько, чтобы быть в состоянии бороться и оставаться присутствующей. Но я забываю своё желание и предпочитаю отойти полностью. Если бы я понимала, что моя единственная возможность быть присутствующей заключается в борьбе, я бы не стремилась выйти из неё или избежать её, путем отступления и избегания возможного отождествления. Видя своё отождествление, я могу соединить его с борьбой. Оно будет частью моей борьбы. Смысл сознательных усилий не в том, чтобы оставаться на одном месте без изменений, а в том, чтобы продолжать усилия. Мы всегда мечтаем о достижении какого-то места для того, чтобы остаться там навсегда. Тем не менее, постоянство может быть найдено только в движении. Мы ищем не что-то статичное, а силу живого внимания, сознательного внимания, которое может сопровождать чистое движение к утверждению, независимо от обстоятельств.
Мы должны помнить, что борьба идет «за», а не «против» чего-то, особенно это касается того, что мы называем "желание", желание удовольствия или какой-либо другой компенсации. Иллюзия желания возникает из образов, записанных в памяти вместе с радостью или болью. Хотя желание и приводит к разделению, его удовлетворение не является чем-то плохим, но факт того, что я отсутствую, не позволяет в реальности удовлетворить или не удовлетворить его. В какой-то момент я, например, могу испытать желание поддаться удовольствию покурить или поесть. Либо я моментально исчезаю в этой идее, и у меня нет контакта с желанием, либо я отказываюсь и создаю конфликт, опять же без контакта, потому что я отвергаю желание. И все процессы, которые возникают во мне, подобны этому. Желание является самой жизнью во мне, невероятно красивой, но потому, что я не знаю и не понимаю этого, я испытываю разочарование, определенную боль, отдаваясь ему или подавляя его. Таким образом, борьба заключается в том, чтобы жить с желанием, не отказываясь от него и не теряя себя в нем, пока механизм мышления не будет больше воздействовать на меня, и внимание не станет свободным.
В этой борьбе всё дело во внимании. Один момент невнимательности и всё потеряно. Я должна найти в себе что-то реальное. Оно всегда здесь. Мне нужно доверять этому. Без этого не существует никакой поддержки в момент моего утверждения. Таким образом, я неизбежно буду теряться, исчезать. Вот почему я должна возвращаться к этой реальности, которую я признаю в себе, которой я принадлежу. Я знаю, что буду способной быть только, когда я помню, что реально для меня в данный момент и не забывать с этим идти в жизнь. Я должна иметь эту потребность, чувство, что я нуждаюсь в этом. Это является моим желанием быть. Мне это нужно, потому что без этого я – ничто, я действительно абсолютно потеряна.
В то же время, я не должна отбрасывать возможность неудачи. Поиск «Я» - это путешествие длиною в жизнь. Я делаю шаг, падаю. Делаю два шага, падаю. При падениях я узнаю препятствия, и когда я начинаю снова, то предупреждаю их. Я узнаю одно препятствие, затем второе. Мы бы хотели, чтобы наше восхождение было без падений, но тогда мы бы не видели опасности. Это было бы ужасно, если бы мы достигали самого последнего шага и падали на дно, и не было бы больше времени, чтобы подняться снова. Таким образом, мы должны признать паузы. В эволюции каждый шаг или нота в октаве содержат в себе препятствия, которые им предшествовали.