Жанна де Зальманн, РЕАЛЬНОСТЬ БЫТИЯ Options

[san]

Я СПЛЮ


1. Ностальгия за бытием
Человек остается для себя загадкой. У него ностальгия за Бытием, тоска за продолжительностью, за постоянством, за абсолютом - тоска за желанием быть. Однако всё, что составляет его жизнь временно, эфемерно, ограниченно. Он стремится к другому порядку, другой жизни, к миру, который за ним. Он чувствует, что он предназначен для участия в нем.
Он ищет идеи, вдохновение, которые могли бы повести его в этом направлении. Отсюда возникает вопрос: “Кто я - кто я в этом мире?”. Если этот вопрос достаточно оживает, он может задать курс его жизни. Он не может ответить. У него нет ничего для ответа - ни знаний о себе, чтобы столкнуться с этим вопросом, ни какого-либо своего знания. Но он чувствует, что это нужно приветствовать. Он спрашивает себя, кто он, что он, для чего он. Это первый шаг на пути. Он хочет открыть глаза. Он хочет проснуться, пробудиться.

[san]

55. Реальный обмен
Существующая практика вопросов и ответов является внешней, наружной стороной самого себя, как для спрашивающего, так и для слушателя. Конечно, необходимо, чтобы возникал вопрос, но также необходимо и молчание. Речь идет об открытии к тишине, о воротах в неизвестное. Что представляет собой новое внутреннее состояние, приходящее через вопрос?
Ложные отношения развиваются в группах между теми, кто задает вопросы и теми, кто отвечает. Это фактически становится вопросами, содержащими ответы или ответами, включающими вопросы, а не моментом совместного присутствия в поисках нового понимания, нового способа мышления и чувствования. В этом случае спрашивающий и слушатель полагаются на определенные знания, и ожидаемое событие не происходит. И не потому, что не может произойти, элементы здесь, а потому что не верны изначальные данные. Когда я обмениваюсь в группе, мне нужно знать, что другой человек призывает меня к участию. В сам момент разговора, я могу быть неуклюжей и несоответствующей. Я не знаю чему верить, и слишком легко соглашаюсь лгать, утверждая свой ложный образ. Тем не менее, мне нужно знать характер совместных усилий, в которые я вовлекаюсь. Как я могу оставаться перед содержанием вопроса? Как я могу понять другого, понять его вопрос, и связать его с моим собственным вопросом, чтобы состоялся реальный обмен? Самое главное для меня – открыться моему вопросу и остаться открытой. Мы хотим учиться вместе, чтобы открыться неизвестному.
Существует отношение, которое мы не должны допускать в себе, которое разрушает нашу работу и работу других. Мы находимся здесь вместе с другими для того, чтобы увидеть наше ничтожество, которые в противном случае слишком сложно для восприятия, и открыть возможности в себе и в отношениях с другими. Это требует отчаянного усилия вновь и вновь находить равновесие между этими двумя вещами. Вместо этого, мы, либо в своих вопросах, либо в своих ответах, утверждаем наше обычное "я" и даже претендуем на то, чтобы учить других. Никто не может учить. Мы можем только работать. И перед началом работы мы должны прийти в равновесие для того, чтобы быть твердыми в своих усилиях, которые мы должны сделать.
Никто не может просить нас быть чем-то большим, чем мы есть. Но мы не имеем права во имя Работы притворяться перед другими чем-то, что не является правдой. Прежде всего, я должна работать сама, достигать своего предела. Когда другие приходят с вопросами, то это я должна обратиться с этим вопросом к самой себе так же, как и к ним. Если я способна откликнуться немного на вопрос, то я откликаюсь на что-то в себе.
Мы должны обмениваться тем, что мы получили для того, чтобы этот материал оставался живым в нас. Если не будет обмена, он не будет жить. Но обмен не может быть односторонним. В момент обмена я должна быть в состоянии вопрошания, открытой к своему запросу, действительно проживать его, чувствовать все свои реакции и делиться своим опытом с другими. В этот момент, жаждущая быть достаточно свободной, чтобы соблюдать закон высшей силы и осознавая свои непрерывные реакции, Я знаю, что Я есть. Я знаю свои слабости. Но если я вижу, что смысл моей жизни находится здесь, только здесь, то мои усилия приобретают постоянное направление, усилия заключаются в том, быть ответственным человеком. Все остальное, - например, то, что я знаю больше, чем другие, находится в царстве грез.