შრილა პრაპჰუპადა, აუდიო ლექციები Options

[Atman]

ამ ლინკზე შრილა პრაპჰუპადას ძალიან ბევრი და საინტერესო ლექციაა. ვედების მოყვარულებს (და არა მარტო) გირჩევთ მოუსმინოთ

უზარმაზარ გავლენას ახდენს ადამიანის ცნობიერებაზე და რა თქმა უნდა სასიკეთოს.

http://www.krishna.org.ua/world/index.php?...&Itemid=220

ძირითადად "ბჰაგავატ გიტას" და "შრიმად ბჰაგავატამის" კომენტარებია.


პ.ს. მსურველები შემიძლია ნებისმიერ კვირა დღეს წავიყვანო (თუ მეცლება) კრიშნაიტების აშრამში. მოისმენთ ლექციას, კირტანს. გაჩუქებენ წიგნებს და გაგიმასპინძლდებიან გემრიელი საჭმლით

ყველაზე საინტერესო იქ მისვლა დღესასწაულებზეა. დაინტერესებულები შემეხმიანონ ხოლმე

[Atman]

Обязанности ученика

Ученик должен слушать и слушаться. Раскрыться перед духовным учителем, обнажить свое сердце - значит быть готовым измениться.

Фрагмент семинара "Трансцендентный звук"

В чем заключается основная обязанность ученика? Давайте с вами зададим себе этот вопрос. Мы сказали, что ученик должен принять на себя ответственность. Только в этом случае отношения будут иметь какой-то смысл и ценность. - В чем основная обязанность ученика, что должен делать ученик? - Слушать. Ученик должен слушать и слушаться. У него должна быть готовность измениться, когда он слушает своего духовного учителя. Духовный учитель говорит не просто так, это не просто какие-то звуки в эфире, которые он разносит. Мы должны иметь внутреннюю готовность: "Я хочу измениться. Я хочу стать таким, каким ты хочешь меня видеть. Не таким, каким я привык быть, не таким, каким я себя знаю".

Иногда нам нужен гуру просто для оправдания, для того, чтобы остаться таким же, как я есть. Некоторые люди, прежде чем выбрать гуру, думают: "Будет ли он говорить мне что-то, чего я не хочу делать или не будет?" И принимают гуру только в том случае, если он не скажет им этого. Они считают, что ученик должен пообещать, что будет следовать четырем регулирующим принципам, а гуру должен пообещать, что он не будет говорить ему никаких неприятных вещей, что он не будет требовать от него меняться. Но на самом деле смысл ученичества заключается именно в этой готовности измениться. Даже не в том, чтобы меняться, а том, чтобы хотя бы теоретически быть готовым измениться. Мы должны раскрыться по отношению к своему духовному учителю. К сожалению, когда мы общаемся с другим человеком, то обычно мы защищаемся. Мы выставляем один уровень защиты, другой уровень защиты, третий. У нас целая система крепостей, бастионов, из которых мы защищаемся. Когда мы находимся рядом с гуру, мы должны полностью избавиться от самозащиты. Мы не должны защищаться в его присутствии, мы должны раскрыться перед ним. Раскрыться перед духовным учителем, обнажить свое сердце - значит быть готовым измениться: "Я хочу измениться, я хочу стать таким, каким ты хочешь меня видеть". Тогда гуру начнет действовать. В этом суть.

Слова гуру действуют, они имеют в себе активное начало, они проникают в наше сердце, но чтобы они начали действовать, мы не должны их отвергать. У нас есть этот процесс отвержения, мы начинаем объяснять по-своему то, что говорит гуру. В этом наша беда, в этом наша проблема. Люди не любят слушать серьезные речи, люди не любят общаться с тем, кто требует от них измениться. Я недавно рассказывал одну замечательную историю про Диогена. Диоген был греческим философом. Он принадлежал к школе киников. Он был очень эксцентричным человеком. Как любой философ, он любил всех учить. Однажды Диоген вышел на улицу и стал говорить людям серьезные вещи: "Вы должны измениться, вы должны стать лучше, вы должны отбросить все материальные привязанности. Пойдемте жить ко мне, в моей бочке всем хватит места. Оставьте свои дома". Никто не обращал внимания на его слова. Люди подходили, слушали о чем он говорил, и сразу же уходили. Тогда Диоген решил: "Что-то не то с этими людьми". Он пришел на то же месте, и стал верещать по-птичьи. Сразу же вокруг него собралась огромная толпа. Он верещал, кукарекал, заливался, и толпа становилась все больше и больше. В конце концов он замолчал, посмотрел на них укоризненным взглядом и сказал: "Пока я говорил вам умные вещи, вы меня не слушали. Стоило мне закукарекать, сразу же собралась толпа, все стали меня слушать".

Люди любят слушать радио, смотреть телевизор, потому что все, что там говорят, не обязывает их ни к чему. Мы хотим слушать то, что нас ни к чему не обязывает. Но когда говорит гуру, мы должны понимать: "Я слушаю его, это обязывает меня к чему-то. Я должен поменяться, я не должен оставаться тем же, кем я был до встречи с ним". Поэтому шраванам является самой начальной, самой главной, самой сильной и могущественной формой преданного служения. Мы все время должны заниматься шраванам, все время должны слушать. Джива Госвами объясняет очень важную вещь, касающуюся шраванам. Он говорит, что если человек занимается любыми другими методами преданного служения: служит Божествам, поповедует, занимается киртаном, но при этом не слушает, он никогда не обретет духовного опыта, он никогда не поймет реальность Кришны и реальность лил Кришны, трансцендентную реальность Вриндавана. В этом суть шраванам. - Почему именно слушание дает нам возможность обрести духовный опыт? - Потому что вместе с этим звуком в нас входит Сам Кришна. Когда гуру, чистый преданный говорит об этом, то Сам Кришна входит со звуком Его имени, лилы Кришны входят со звуком Его имени, хладини-шакти входит со звуком Его имени. В этом суть. Когда мы слушаем чистый звук, то вместе с этим чистым звуком мы ощущаем энергию блаженства. - Кто-нибудь из вас испытывал это состояние, когда чистый преданный поет Харе Кришна, и вдруг все сходят с ума, все начинают кричать, слезы текут из глаз, волосы встают дыбом? Суть в том, что звук, исходящий от духовного учителя, гуру, это единственный способ с помощью которого мы можем непосредственно соприкоснуться с энергией наслаждения Господа, хладини-шакти.

Я хочу рассказать историю про то, как это происходит. Эту историю рассказал один ученик Бхактисиддханты Сарасвати, который когда-то был майявади. Причем не просто майявади, а профессиональным майявади. Он был профессором майявады в самом лучшем университете, где преподавали майяваду. Он знал все аргументы Шанкарачарьи.

Однажды он встретился с учеником Бхактисиддханты Сарасвати, Гири Махараджем. Он приехал в Аллахабад, и они около часа разговаривали. За час этот человек полностью разбил Гири Махараджа. Он не оставил ничего от его аргументов. Гири Махарадж улыбнулся и ответил: "Я ничего не могу сказать, ты меня победил в этом споре, но все равно Кришна - самый лучший. Ты победил меня, но мне очень хотелось бы, чтобы ты встретился с моим гуру. Если ты сможешь победить моего гуру, тогда я к тебе серьезнее отнесусь". Тот ответил: "Веди сюда своего гуру. Десять гуру, двадцать гуру, сколько угодно. Всех разобью". Он уже потирал руки от предвкушения победы, ему было очень радостно думать, как он разберется с этим гуру. Он уже приготовил ему вопросы, и представил себе, как все это будет происходить, как он смиренно войдет, как он со смирением задаст ему каверзный вопрос, как он подловит его, как он разобьет все аргументы, и как он его в конце концов победит. Он жил в радостном предвкушении.

Наконец Бхактисиддханта Сарасвати приехал. Гири Махарадж пришел к этому человеку и сказал: "Я договорился с Гуру-Махараджем о даршане, можешь придти к нему". Этого человека привели и к нему подошли несколько санньяси, чтобы предупредить: "Ты должен смиренно себя вести, он великий гуру". Тот ответил: "Да, да, я буду смиренно себя вести. У меня просто несколько вопросов, которые я ему задам". Его посадили, вошел Бхактисиддханта Сарасвати, бросил на него взгляд, исполненный сострадания, сел и, не дожидаясь пока тот задаст свои вопросы, начал говорить. Он стал говорить о Кришне, о лилах Кришны, о духовном мире, и постепенно бхава нарастала в его сердце. Этот майявади, слушая его, вдруг понял, что он находится не здесь. Он забыл о мире, который находится вокруг него, забыл обо всем остальном. Он забыл о своих вопросах, забыл о том, что он профессор майявады. Он забыл, кто он, что он, зачем он. Он понял, что находится там, в духовном мире, он видит лилы Кришны, и что нет ничего прекраснее этого. Вдруг он увидел, как слезы градом потекли из глаз Бхатисиддханты Сарасвати, он не мог больше сдерживать чувств, которые его переполняли. Бхактисиддханта Сарасвати встал и стремительно вышел. Этот человек оглянулся и спросил: "Что это было? Где я был? Что со мной случилось?" Он стал приходить в себя, он начал вспоминать, какие вопросы должен был задать, но почему-то он их не задал: "Как же так, что же случилось?" Он подумал: "Ну ладно, в следующий раз я с ним встречусь и в следующий раз я обязательно задам вопросы". Но в следующий раз повторилось то же самое, он сидел, и раскрыв рот слушал. Потом он робко попросил: "А можно мне поездить с ним и послушать его еще?" Он поездил, послушал и написал диссертацию по философии Господа Чайтаньи. Бхактисиддханта Сарасвати сказал: "Замечательная диссертация".

Таким образом все происходит. Человек приходит с чем-то своим, но он сталкивается с гуру, чистым преданным, слушает его, и забывает обо всем. Он оказывается в духовном мире, он видит Кришну, ему ничего другого больше не нужно. Весь этот мир со всеми его проблемами отступает. Остается только он и Кришна. Так Кришна приходит к нам через звук.